孔子的世界性意义

　　汉斯·昆（Hans Küng）与秦家懿在讨论儒学的未来时也都对其前景做了展望。秦家懿指出：“如果儒学意味着主动地发现人的价值，发现求得道德高尚甚至成圣的可能性。它持守人与人之间的基本责任和义务，以建立一个以道德为纲领的社会。它又是对现实世界的阐述，是坚持自我向超越境界敞开的形上学。这些其实都是构成个人尊严、自由、平等不可或缺的基础。这样看来，儒学传统对中国甚至全世界，仍然是不可缺的……这样，儒家的人本主义中蕴藏的普遍真理才能在今天这个自我中心的世界中得以完善。现代人随意放纵其思想和心灵，已到了失去自我的边缘，儒家的人本主义呼吁人在最深层的意义上回归自我，实现人与人之间的伦理道德关系。”（秦家懿、孔汉斯：《中国宗教与基督教》，吴华译，三联书店一九九七年第二版，77—78页）汉斯·昆在考察了儒家的遗产后也指出：“在基督教神学家眼中，这一切意味着儒学绝不仅是个过去的宗教，而是一个生机盎然的当代精神力量，它直接或间接地影响人民。”（同上，82页）儒学在当代世界通往后现代主义共同体的道路上究竟能扮演什么样的角色，汉斯·昆列出了以下五个方面：
　　——科学将不是不负责任的，而是依附伦理道德准则；
　　——技术将不会奴役人类，而是让人做主人；
　　——工业将不会毁灭人类存在的自然基础，而是保护这个基础；
　　——民主将不会置社会公正于不顾，偏袒个人自由，而是以自由为
　　灵魂实现自由；
　　——最后，超越物质世界的因素将再次为人珍重——为的是全人
　　类的人道主义。（同上，107页）
　　这样，儒学的资源就与西方的现代价值得到了很好的关联，儒学不仅可以同西方的核心价值对话，同时也是对西方现代性产生的问题的修正。
　　几年前我在德国工作的时候，做过多次有关孔子及其思想的报告，基本上都是从莱布尼茨、黑格尔，乃至雅斯贝尔斯这些哲学家对孔子的接受作为切入点，而以孔子学说对当代西方（特别是德国）社会的意义作为出发点来谈孔子。我认为，只有这样，才能将一个外来的历史问题转化成对德国人来讲内在的、当下的问题。
　　今年一月初，我在台北“中央研究院”参加“跨文化视野下的东亚哲学”学术研讨会，跟几位来自欧洲的学者就目前面对复苏乏力的全球经济，以及持续蔓延的欧债危机交换了看法。他们中的部分人已经意识到了，目前大部分欧洲人的认识还仅仅停留在经济层面，更应堪忧的实际上是欧洲文化的危机。欧洲部分人文学者已经开始对照儒家思想对西方传统及近现代思想进行彻底反思了。如何能够转化东亚的哲学使之能够适合当代欧洲的实际，已经成为当务之急。因此，这对于中国文化来讲是一次难得的机遇。问题是，我们如何将传统的中国文化资源纳入我们乃至欧洲当下的精神之中。如果我们能够运用自己的传统资源，来充分展开现代性，再造今日中国文明的辉煌的话，那孔子的学说就不仅适应了现代社会，也能顺利地进入后现代。这一创造性转化如果能够获得成功的话，那么我们不仅找到了我们的核心价值，同时也使得这一价值真正具有了世界性的意义。