编者按：《玉清宫记》（校勘标点本）由四川省文史研究馆三位年逾七旬的馆员整理。它是目前比较完善的版本，为研究世界文化遗产青城山的历史和四川文化名人尹仲锡（昌龄）的著述提供了可信资料；也可供广大历史文化和语文研究者参考。
尹仲老之外孙雷观明先生寄来《玉清宫记》和原文石刻照片（部分字迹漫漶，见附件），请四川省文史研究馆同人考证。
先后有同馆冯修齐、冯广宏先生据网页刊载的青城山石刻《玉清宫记》考证校勘，发来校勘文字；陈沫吾处长、语文特级教师文伯伦先生和湖南省文史研究馆馆员余德泉先生等审读文件，提供宝贵意见。冯修齐先生按原刻石分行排列文字，为推断考校提供可靠依据，按图索骥，颇见实效（见后文）。馆员张少成负责整理考证校订文字。
本文包括《玉清宫记》（标点本）和《〈玉清宫记〉校勘记》两部分。（原文字分行竖排，无标点。今依石刻文字次序横排。）
玉清宮記
吾□青城山名勝□于天下道家 1
者□輒就峰巒幽隩之處□□观 2
以崇祀老子如上清宮之屬歷年 3
久矣每當春夏遊人輒止宿其間 4
謂風景□勝余心向往之然未嘗 5
一至也成都兩儀慈善會諸君規 6
度天真觀舊址改建玉清宮為神 7
殿三餘房數楹距上清宮里許所 8
據之山其上為第一峰重門周垣 9
□嚴靚飾可□□也諸君好善怵 10
目劌心于□悴罷憊之人殆欲虔 11
其祈嚮以解厄消患歟清幽高曠 12
之區逈絕塵□輒有仙靈往來事 13
雖杳忽其見諸載籍者固有之歸 14
熙甫□謂亦有光景動人者意在 15
斯歟玉清宮之必置于此山有以 16
哉夫處喧則煩□居寂則清明一 17
入深山棲遲梵宇屏除百慮□□ 18
靈襟□以堅□道心□修人事則 19
諸君之謀所以濟人利物又不在20
空□神□而實有以措□之也昔 21
昌黎韓氏平生企慕滕王閣思往 22
遊而未得而為之記余雖□覽青 23
城之勝竊願他日得隙詣玉清宮 24
一瞻□焉遂記之以為左□云爾 25
□□尹昌齡撰
宜賓趙□□書
网载《玉清宫记》
（载于hi.baidu.com/axblog/blog/item/de83b6c29f6 “仙贵道生·无量度人”网页刊载的青城山石刻《玉清宫记》。字分行横排，加标点。今依石刻文字次序排列，不加标点，以资对比。文句长短不一，盖抄录者有所夺漏致误；详见校勘记。）
吾茲青城山名勝關于天下道家
者恭輒就峰巒幽隩之處置觀（差一字）
以崇祀老子如上清宮之屬歷年
久矣每當春夏遊人輒止宿其間
謂風景諸勝余心向往之然未嘗
一至也成都兩儀慈善會諸君規
度天真觀舊址改建玉清宮為神
殿三餘房數楹距上清宮里許所
據之山其上為第一峰重門周垣
壯嚴靚飾可觀也諸君好善怵（差一字）
目劌心于惟悴罷憊之人殆欲虔
其祈嚮以解心消患歟清幽高曠
之區迥絕塵縊輒有仙靈往來事
雖杳忽其見諸載籍者固有之歸
熙甫謂亦有光景動人者意在（差一字）
斯歟玉清宮之必置于此山有以
哉夫處喧則煩居寂則清明一（差一字）
入深山棲遲梵宇屏除百慮浚淪
靈襟蓋以堅真道心屬修人事則
諸君之謀所以濟人利物又不在
空敬神威，而實有以措意之也
昔昌黎韓氏平生企慕滕王閣思
往遊而未得而為之記余雖覽青
城之勝竊願他日得隙詣玉清宮
一瞻□焉遂記之以為左卷云爾
尹昌齡撰 （差二字）
宜賓趙鍋俊書
【題記】：
此據1991年版《灌縣志·金石錄》。該志有按語：嵌玉清宮前殿壁間。高50釐米，廣1.3米。正書，字徑2釐米。文并款識共28行。民國時鐫。
尹昌齡（1869-1943），四川華陽人。光緒戊子舉人。曾任黔中道尹、四川政務廳長。1940年，任第二屆國民參政員。
《玉清宫记》校勘记
(此为校勘记第四稿。文中黑字是网载文字〔据1991年版《灌县志·金石录》〕。括号内红字为校改字，方括号内为增补字。所有校勘文字都加按语说明缘由，以为读者审阅和批评的证据。)
玉清宮記
齐（冯修齐）按，原文无“石刻”二字，网载文字阑入。
吾茲(闻)青城山名勝關(幽)于天下道家 1
广（冯广宏）按，古人以“臣闻”领起全文，如魏徴《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者,必固其根本,欲流之远者,必浚其泉源。思国之安者,必积其德义。”欧阳修《朋党论》：“ 臣闻朋党之说， 自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”
齐按，就字形而言，“闻”字不太像，倒有点像“蜀”字。
广按，语曰“青城天下幽”，故此言“幽于天下”。
者恭(流)輒就峰巒幽隩之處置(治宫)觀 2
广按，此语本乎班固《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流，盖出于羲和之官；法家者流，盖出于理官；名家者流，盖出于礼官；墨家者流，盖出于清庙之守；纵横家者流，盖出于行人之官；杂家者流，盖出于议官；农家者流，盖出于农稷之官；小说家者流，盖出于稗官。”
齐按，第三行末尾“置观”，应该是三个字；因为每行13字（见附件）。
成（张少成）按，似当作“治宫观”。
齐按，“治宫观”考证得好，越看越像。
以崇祀老子如上清宮之屬歷年 3
久矣每當春夏遊人輒止宿其間 4
謂風景諸(殊)勝余心向往之然未嘗5
广按，似非概括之语，理合用“殊”以状之。
一至也成都兩儀慈善會諸君規 6
度天真觀舊址改建玉清宮為神 7
殿三餘房數楹距上清宮里許所 8
據之山其上為第一峰重門周垣 9
壯（莊）嚴靚飾可觀（想见）也諸君好善怵 10
齐按，“壮严”是习用语“庄严”之误植。“观”仅一字。“想见”二字乃作者未曾入山时揣度之词，切合实际情况。
目劌心于惟(憔)悴罷憊之人殆欲虔 11
广按，“憔悴罷憊（疲惫）”言困乏也。
其祈嚮以解心（厄）消患歟清幽(夐)高曠 12
齐按，原是“解厄消患”。
成按，《明诗纪事戊签·皇甫濂》引《松韵堂集》：“ 水部诗清夐罕俪，其志意亦复玄旷，故其文乃尔。” 清夐表清远之意，不重出“幽”字。
之區迥(逈)絕塵縊(塧)輒有仙靈往來事13
齐按，“尘缢”不词，当作“尘塧”。
雖杳忽其見諸載籍者固有之歸 14
熙甫[所]謂亦有光景動人者意在 15
斯歟玉清宮之必置于此山有以 16
齐按，夺一“所”字。
文按，此句标点似应作：“归熙甫所谓‘亦有光景动人’者，意在斯欤？”见归有光《汝州新造三官庙记》。
哉夫處喧則煩[愗]居寂則清明一 17
广按，石刻原文已有“愗”，打印脱落。
入深山棲遲梵宇屏除百慮浚（濬）淪（瀹） 18
广按，“瀹、沦”音义各别。
成按，《啸亭杂录·裘文达公》：“所治黄、淮、淝、济、伊、洛、沁、氾等共九十三河，疏排濬瀹，贯穿原委，俱有成效。”
靈襟蓋（益）以堅真（其）道心屬（厲）修人事則19
齐按，对照石刻原文字迹分明，网载文字抄录失误。
諸君之謀所以濟人利物又不在 20
空敬（言）神威（感）而實有以措意（注）之也21
昔昌黎韓氏平生企慕滕王閣思 22
往遊而未得而為之記余雖[未]覽青 23
齐按，原文有“未”字，抄录夺字。
城之勝竊願他日得隙詣玉清宮 24
一瞻□（拜）焉遂記之以為左卷（券）云爾 25
齐按，原文“拜”字清楚，抄录夺字。
成按，古代契约一分为二，债权人持左券为索偿凭证。《史记·田敬仲完世家》：“公常执左券以责于秦韩。”陆游《禽言·打麦作饭》诗：“人生为农最可愿，得饱正如持左券。”
华阳尹昌齡撰
齐按，原文有“华阳”二字。
宜賓趙鍋俊（锡儔）書
陈按，从字的结构和运笔走向分析，不应该是“锅”字。
齐、广按，就笔势分析似应作 “锡俦”。
《玉清宫记》（标点本）
(标点本横排，分段提行。引号不用「」,而用“”。)
吾闻青城山名勝，幽于天下。道家者流，輒就峰巒幽隩之處治宫觀，以崇祀老子；如上清宮之屬，歷年久矣。每當春夏，遊人輒止宿其間，謂風景殊勝。余心向往之，然未嘗一至也。
成都兩儀慈善會諸君，規度天真觀舊址，改建玉清宮。為神殿三，餘房數楹，距上清宮里許；所據之山，其上為第一峰。重門周垣，莊嚴靚飾可想见也。諸君好善，怵目劌心，于憔悴罷憊之人，殆欲虔其祈嚮，以解厄消患歟？清夐高曠之區，迥絕塵塧，輒有仙靈往來。事雖杳忽，其見諸載籍者固有之。歸熙甫所謂：“亦有光景動人”者，意在斯歟？玉清宮之必置于此山，有以哉！
夫處喧則煩愗，居寂則清明。一入深山，棲遲梵宇，屏除百慮，濬瀹靈襟，益以堅其道心，厲修人事。則諸君之謀所以濟人利物，又不在空言神感，而實有以措注之也。
昔昌黎韓氏，平生企慕滕王閣，思往遊而未得，而為之記。余雖未覽青城之勝，竊願他日得隙詣玉清宮一瞻拜焉，遂記之，以為左券云爾。
华阳尹昌齡撰
宜賓趙锡儔書
尹昌龄生平简介
《文史杂志》 2008年第1期发表馆员文章《读碑温史忆乡贤——关于辛酉壬戌重建武侯祠的往事》援引黄稚荃女史（生前曾任国民政府国史馆筹备委员会编审、国史馆编修，四川省政协常委、四川省文史研究馆馆员）20世纪40年代曾在《国史馆馆刊》发表《尹昌龄事略》，言简意赅，评论公允，略曰：
尹昌龄，字仲锡，晚号约堪。……弱冠中乡试，壬辰选庶常，谒选得陕西白河县。历宰商州咸宁，所至多干济，有廉声，百姓赖之……时清廷倡言新政，凡兴学、练兵、劝工、饲蚕、修铁路、遣游学等，昌龄身领八局，综核名实，次第毕举。民国初，任蜀中审计院长、内务司长，黔中道尹，任政务厅长。时蜀方多故，不欲诡随，遂逊位专力慈善事业，众推昌龄主成都慈惠堂事，不二年，大著成效。其普济堂、育婴堂、幼孩厂、济贫厂、恤嫠局等，皆以亏蚀残败，不能支，昌龄乃合并之为一， 总入慈惠堂，规模遂大，田宅租税，厘然有经。办培根火柴厂，继设培根工厂，培根学校。又立女婴教养所、民生厂、幼孩厂等，凡织布、缝纫、石印、制鞋、制纸、苏裱、木器等手工业，无不分科举办，挹工商所赢以为慈善教育补助。四川节制数易人，权阀干治，而於昌龄皆恭敬如一，发议导善，乡舍无间，故能持久而有功。俗为善堂者，多用鬼神为号召，务扶乩邀福为事。昌龄悉割除妖妄，衷诸礼教，以轨於正。晚近饕戾成风，通都大邑，多外托善名，阴为奸利。昌龄能知人，别善恶，汲引端士相助，出纳谨严，铢忽必饬，躬亲综严，帅以廉直。方日警亟，时昌龄於所居构防空垒，扃鐍深固，凡慈惠堂文契簿籍泉币之属，皆庋其中，亲加钥焉。弥留之际，以钥付其老妻，嘱之曰：“必得後继者，以钥公畀之，他勿得启。”昌龄殁后百日，其妻集耆老故旧於堂，奉钥以授继任张澜、徐孝刚发之，得房宇管业证二十有七，计为房二百四十九间，又独院二十四所；田产管业证计八千三百四十八亩有奇，现金百数十余万。观者莫不耸叹感服……每日公事毕，归食於家，不得归，则挈盒以往……其守介不私如此。昌龄少服膺宋明先儒之书，毕生处事接物，推原经术。晚与同郡徐炯等办大成中学，以尊孔子之道。殁之日（1942年11月29日），家无馀财，年七十有四。
民国32年（1942）国民政府明令褒扬尹老：
学术湛深，持躬廉谨。早岁服官莅事，卓著声称。光复后贊襄川政，屡任要职，嗣复办理地方慈善事业，垂二十年，兼主办川省赈务，殚精竭虑，昕夕不遑。……硕望嘉谟，期资匡益。遽闻溘逝，轸惜良深，应予明令褒扬，并将平生事迹存备宣付国史馆，以彰贤哲而资矜式。”
王干青烈士与尹共事多年，深有感触，作《吊尹仲老》诗曰：“家无半亩居，人得广厦庇。余身二十年，存活亿万计。”可概其一生廉直。成都少城公园内曾留有尹仲锡先生塑像，时有人在像前礼拜致敬。先贤之受后人瞻仰如此！
作者单位：四川省文史研究馆（成都）
