刘咸荥是民国成都著名的“五老七贤”之一，李劼人的老师。他一生投身教育，也潜心劝善，身体力行，办刊物，施赈济，每天鬻字的收入，七成捐办赈济事业，三成家用。刘咸荥精通经史，尤长诗词书画，他的字遒劲飘逸，有黄庭坚书法的意趣。
传道 劝善 赈济
“中和独著古儒风，诗礼传家迥不同。心醉六经人自老，酒香书味一灯中。”这是刘咸荥挽蜀中名宿龚向农的诗，感觉这也是夫子自道：以中华文化传统的中和为旨要，一辈子醉心儒家经典。
刘咸荥的学生李劼人在《风土什志·敬怀豫波先生》一文中说：“刘先生半生除了治学，除了以文章劝人，以书画感人外，也是不搞政治的。虽然当过几次议员，而在刘先生，却……在那里劝人为善，劝人以‘民之所好好之！民之所恶恶之！’……（刘先生）本着中国的圣贤态度，勤勤恳恳、老老实实，示人以大道。”
刘豫波是刘咸荥的字，他是成都双流人，“川西夫子”刘止唐的孙子。刘咸荥(1857—1949年)是民国时期成都著名的五老七贤之一，室名静娱楼。清光绪二十三年拔贡，曾任内阁中书。终身从事文教工作，先后任教于成都尊经书院、通省师范学堂、四川高等学堂、成都大学、华西协合大学等校。清末任四川省咨议局议员、成都府中学堂监督。他精通经史，尤长诗词书画，与其弟弟刘咸炘、刘咸焌并称“双流三刘”。有《静娱楼诗文集》等传世。
刘咸荥给世人留下的印象，一是劝善，二是书画，三是教育。
晚清到民国时期，因为百年来中华民族遭受的空前耻辱，文化精英们大多不遗余力吸收西方文明，对传统文化过激地否定，有人甚至到了否定汉字的地步。
刘氏一族于劝善始于止唐公刘沅。《成都志通讯·成都街名考》说：“纯化街原名三巷子，后因刘止唐住此传道讲学，故更名为纯化街。寓有‘纯正人心、感化大众’的意思。民国四年，他家门口还悬挂有邛州翰林伍崧生所书‘儒林刘止唐先生第’横匾一块。”刘咸荥以槐轩学说为宗旨，从劝善入手，出版刊物，实施赈济，启善心于末世，振善行于既倒。1941年，他在上海道德书局刊印《静娱楼劝善全集》《新德善刊》等。
颜楷1918年辞职回家后，与刘咸焌在南门纯化街北延庆寺合办乐善公所，救济贫苦。刘咸荥几乎每日在此，仿照书法家翁同龢，标明润笔费卖字，其中七成捐办赈济事业，三成家用。1931年十七省大水灾，成都市各界助赈会发起募集寒衣，刘咸荥作为四川著名乡贤，亲自撰文《成都市各界募集寒衣助賑会公启》，文情并茂，催人泪下。
字如其人 达观旷逸
书法是刘咸荥的一种生活方式，不论为殿堂庙宇书写楹联匾额，还是劝善或为他人作书，他的作品始终有一种遒劲飘逸，或隐或显地表现出黄庭坚书法的意趣，风致跌宕而雍雅，体现了达观旷逸的人生境界。
为什么刘咸荥有这样的书法旨趣？他的大学同僚宋诚之在《为刘豫老追悼会》一文中说：“犹忆前不久，豫老尚能说话，余至卧室看视因曰：‘以百年后当见如何现象？盖私心以为九十余岁老人，已不多见，其对于生死的心早有所释’。豫老答曰：‘死后之情况那能晓得？惟人生总有一死，应尽便须尽，不必多虑，亦不必有所喜惧耳！’”他的另一位朋友林思进在《双流刘君豫波家传》中说：“然君顾不汲汲荣进……又十余年，既倦而休，优游终老。至九十有二，神明湛然，无呻吟痛苦，非有道之士，其孰能与于斯！”朋友们看到了他的通透。
同为“五老”之一的诗人、书法家赵熙去世时，刘咸荥亲撰挽联：“五老只余二人，悲君又去；九泉若逢三友，说我就来。”上联悲伤于老友的前后故去，下联又很诙谐地告诉亡者，死，无外乎是另一种生活的开始。这样的人生态度，体现在刘咸荥笔下行走的线条、水墨那里，必然是潇洒旷达，必然显现艺术大家才具备的智慧与才情。
