《二十四孝》是元代郭居敬辑录了古代二十四个孝子的故事后编成的，后成为宣扬孝道的通俗读物。虽然《二十四孝》的最初目的是维护礼教，但是作为中华民族的传统美德之一，“孝”还是值得我们提倡学习、继承和发扬的。1979年山西稷山县马村金代墓葬中出土了一套完整的“二十四孝”陶塑，造型生动优美，人物表情传神，保存良好，序列明晰，是全国罕见的一组不可多得的雕塑艺术珍品。这组陶塑每件都高20厘米左右，制作工艺是先用黄泥塑好造型之后，入窑焙烧而成，所表现的“二十四孝”故事情节基本上都可考证出其故事渊源。全套陶塑人物栩栩如生，表情生动，衣饰精美，除了颇具美学价值之外，也为我们研究金代文化史、社会史，乃至具体如服装史、丧葬史、民间文学史等等，都提供了不可多得的宝贵资料。
其故事情节分别如下。
虞舜孝感动天（图1）
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母和弟弟象曾多次想害死他，他们让舜修补谷仓仓顶时从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下后逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却以土填井，舜掘地道后逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，舜在厉山耕种时，大象替他耕地，鸟替他锄草，帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给他，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象为诸侯。此件陶塑即表现的是大象替他耕种的情节。
闵损芦衣顺母（图2）
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子，继母经常虐待他。冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家要休逐后妻，闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说后悔恨知错，从此对待他如亲子。这幅雕塑可能表现得是闵损敬父友弟的情景。
郯子鹿乳奉亲（图3）
郯子，春秋时期人。父母年老，眼睛患了疾病，需要饮用鹿乳治疗，于是他便披着鹿皮进入深山，钻进鹿群中挤取鹿乳。在一次取鹿乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将他挤取鹿乳为双亲医病的事情告知猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，并护送他走出深山。雕塑表现的是他从鹿皮下现身的情景。
曹娥哭江寻父（图4）
曹娥，上虞梁湖曹家堡人，诞生在一位贫困的农民家庭。父亲曹盱，因为能在水上抚节按歌，婆娑起舞，所以被乡人推为“巫祝”。曹娥14岁的那年，在一次纪念伍子胥的节日里，父亲曹盱站在船头的甲板上起舞，晴朗的天空突然阴云密布，狂风骤起，江水顿时成了脱缰烈马，纵横决荡，奔腾呼啸，一股恶浪将龙船剧烈倾斜，正在起舞的曹盱落入江中，被饿狼猛虎般的巨浪吞了下去。曹娥在江边苦苦地寻找了16个日日夜夜还是没有找到父亲，于是她跳入江中去寻找。在下游江面上一个奇迹发生了，只见一男一女浮出水面，原来正是14岁的曹娥反剪双手用背顶着父亲。人们都说她的孝心感天动地，后来人们把曹娥负父出水的地方叫贺盘村。曹娥的孝德感动了四周乡邻，人们用最隆重的仪式，将父女俩分别入棺安葬，又在她投江寻父的江边建造了曹娥庙，把原来的渔村改名叫“曹娥村”，又把舜江改名为“曹娥江”。每逢曹娥救父的五月十二日至五月二十二日，曹娥庙里都要举行七天的盛大庙会，以寄托人们对孝女的哀思。雕塑表现的正是故事的主题：哭江寻父。
郭巨埋儿奉母（图5）
郭巨，晋代隆虑人，一说河内温县人，原本家道殷实，但父亲死后，他把家产分成两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对待母亲极为孝顺。后来他的家境逐渐贫困，妻子生了一个男孩，郭巨非常担心，如果养活这个孩子，必然会影响侍养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了却不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食来侍养母亲。”正当他们挖坑时，在地下二尺处忽见有一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金后，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。雕塑表现了妻子欲将儿子交给丈夫又依依不舍的情景。
王祥卧冰求鲤（图6）
王祥，字休征，琅琊人，生母早丧，继母朱氏不喜欢他，多次在他父亲面前说他的坏话，所以连父亲也疏远他，使他失去父爱。但是王祥逆来顺受，仍然恭敬地侍奉父母。父母生病了，他衣不解带地侍候，继母嚷着想吃鱼，适值天寒地冻时，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化了，从水里就跃出两条鲤鱼，他捧回去给继母食用，继母食后病就好了。雕塑表现的是他赤身卧于冰上，冰面融化，两条鲤鱼头部伸出的场景。
刘殷泽中哭堇（图7）
刘殷，字长盛，新兴人，汉光禄大夫。刘殷七岁丧父，服丧三年期间从不露齿而笑。刘殷九岁时，曾祖母王氏在隆冬季节想吃堇菜，有十余天的时间吃不饱。刘殷感到奇怪后问她，王氏告诉他原因，于是刘殷就到泽中恸哭，说：“刘殷我罪孽深重，自幼遭受丁艰之罚，王氏曾祖母在堂，没有旬月之间的奉养。刘殷我身为人子，而想要的东西得不到，皇天后土，希望降下哀怜。”半天哭声不绝，这时忽然好像有人说：“停，停声。”刘殷停下哭声往地上看，就见地上长出了堇菜，于是挖了一斛多回家，吃了也不减少。曾经夜里梦见有人对他说：“西篱下有粟米。”醒来后去挖，得到十五钟粟米，上面有字写到“七年有一百石粟米，赐给孝子刘殷。”从这时起吃粟米，七年才吃完。当时的人为嘉赏他的天性感应神灵，竞相赠给他谷米丝帛。刘殷都接受而不辞谢，只说等以后富贵了将要报答。
杨香扼虎救父（图8）
杨香，晋朝人，自幼丧母，心眼多，懂事早，父亲含辛茹苦把她带大，所以对父亲非常孝顺。在十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎把父亲扑倒叼住，杨香手无寸铁，为救父亲全然不顾自己的安危急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉不放，猛虎由于喉咙被卡，无法呼吸，父亲才得以幸免遇难。雕塑表现的正是杨香扼虎救父的英勇形象。
赵孝舍己救弟（图9）
赵孝，又名赵孝宗，沛国蕲人，他和弟弟赵礼很是友爱。有一年，粮食减产欠收，饥荒严重，社会治安也很混乱，一伙强盗占据了宜秋山，开始四处抢掠，百姓们都慌忙逃命，恰恰把赵礼捉去了，并且要吃他。赵孝听说后赶紧跑到了强盗那里，求恳那伙强盗们，说赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦是不好吃的。我的身体很胖，我情愿来代替我的弟弟给你们吃，请你们放了我的弟弟。赵礼不肯答应，就说我被将军们捉住了，就是死了也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着大哭了一番，强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。
鲁义姑舍子救侄（图10）
鲁义姑，春秋时期鲁国人，是一名普通妇女。齐国攻打鲁国的途中看见一个妇女抱着一个小孩，手里还拉着一个小孩，军队就要追上她们的时候，那妇女放弃了自己的孩子，头也不回地抱着哥哥的孩子逃往山里。齐国将军问她为什么这样做，她回答说：“我没有力量同时保护他们两个，于是抛弃了自己的孩子。”于是齐国的将领命令士兵停止进攻，派人给齐国的国君禀报说：“不能进攻鲁国，刚到边境，一个山野村妇尚且知道坚持道义，没有因私害公，何况他朝中的大臣和士大夫们呢！我请求撤军。”齐国的国君同意了他的请求。鲁国的国君听说这件事，赏赐给这个妇女一百多端帛，赐予“正义的小姑子”称号，称赞她公正诚信，忠于道义。她不但以义行救了自己一家，而且保全了鲁国的安全，其义大哉。雕塑反映的正是她怀抱侄子，而将儿子放在地下，面对强敌大义凛然的情景。
涌泉跃鲤（图11）
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。其家距长江六七里之遥，庞氏经常到江边取婆婆喜欢喝的长江水。婆婆非常喜欢吃鱼，夫妻二人就常做鱼给她吃。婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水回家晚了，姜诗就怀疑她怠慢了母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家的这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。此雕塑选取的是姜诗将庞氏逐出家门的一个情节。
董永卖身葬父（图12）
董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。他家里非常贫困，父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子，拦住董永要董永娶她为妻。董永想起自己家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财，只爱他人品好，董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞，她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务。在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女，因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。雕塑则选取了女子辞别董永的一段情节。（未完待续）
