四川眉山三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居，收藏有丰富的文物藏品，其中有三件清代沈衛书法立轴。分别为《沈衛书黄山谷诗话立轴》《沈衛书东坡题法帖立轴》《沈衛书东坡画竹题跋立轴》。这三件藏品均为国家三级文物。沈衛（1862-1945），字友霍，号淇泉，晚号兼巢老人，亦署红豆馆主，浙江嘉兴人，系沈钧儒的十一叔。清光绪十六年（1890）进士，光绪二十年（1894）授翰林院编修。后任甘肃主考、陕西学政。善诗文，工书法，晚年寓居上海鬻字，名播江南，被推为翰苑巨擘。
《沈衛书黄山谷诗话立轴》，水墨纸本，纵132厘米，横32厘米。该书法是沈衛于民国二十九年（1940）所书，作者当时已经是七十九岁高龄。字体为楷书。书法内容为北宋著名文学家黄庭坚的一则题跋：《书子瞻写诗卷后》，文字为“子瞻作何字及州字，岂所谓柳家新样元和脚者乎，然亦是西子捧心，鄰女不可学也。山谷书东坡写诗卷后。”其中的“柳家新样元和脚”出自唐代著名诗人刘禹锡的《酬柳柳州家鸡之赠》诗，“柳家新样”是指柳宗元（人称柳河东或柳柳州）书法的新样式；“元和脚”是指柳公权书法自成一家，流行于唐宪宗元和年间。“西子捧心”出自《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。”比喻机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。黄庭坚在题跋中对苏轼（字子瞻，号东坡居士）的书法艺术高度赞誉，认为苏轼的书法自成一体，是他人不可仿效的。
该书法的款识为“七十九老人沈衛”。款识下钤有两枚方形印鉴：一枚白文印“沈衔淇泉晚号兼巢”和一枚朱文印“己丑举人庚寅贡士甲午翰林丁丑重游泮水”。沈衛于清光绪己丑年（1889）考中举人，光绪庚寅年（1890）考中贡士，光绪甲午年（1894）授翰林院编修。清代科举制度中，入府、州、县学满六十年称为重游泮水，作为曾充秀才而享高寿的庆典。泮水即学宫的别称。沈衛重游泮水的那年为民国丁丑年，即民国二十六年（1937）。
《沈衛书东坡题法帖立轴》，水墨纸本，纵132厘米，横32厘米。该书法是沈衛于民国三十年（1941）六月所书，作者当时已经是八十岁高龄，字体为楷书。书法内容是苏轼为《潭州石刻法帖》题跋两则：“宰相安和，殷生无恙。宰相当是简文帝，殷生其即浩也耶？”、“杜庭之书，为世所贵重，乃竟未编入，何也？”
《潭州石刻法帖》为《淳化阁帖》的第一部翻刻本，又名《长沙帖》，是刘沆（995-1060）在北宋庆历年间出知潭州（今湖南长沙）时命钱易（字希白）摹刻于州廨。《淳化阁帖》是我国第一部著名的法帖，收录了中国先秦至隋唐一千多年的珍贵书法墨迹，包括帝王、名臣和著名书法家总共103人的420篇作品。
苏轼评论说：“希白作字，自有江左风味，故长沙帖比淳化待诏所摹为胜。”认为翻刻本比原来的《淳化阁帖》底本摹刻得更为精良。据南宋著名文学家洪迈（（容斋随笔·四笔》卷十《东坡题潭帖》记载：“《潭州石刻法帖》十卷，盖钱希白所镌，最为善本。吾乡程钦之待诏，以元符三年帅桂林。东坡自儋耳移合浦，得观其藏帖，每册各题其末。”由此可见，北宋元符三年（1100），苏轼遇赦北归，从儋州途经廉州。七月七日，苏轼在廉州官合借程郯（字钦之）所藏钱希白《潭州石刻法帖》，认真通览、研读，并在每册后面题跋。北宋书法家杜庭之的作品，被世人所珍视，然而却没有被收入《潭州石刻法帖》。苏轼对此深表疑问。
该书法的款识为“辛巳六月八十老人沈街”。款识下钤有两枚方形印鉴：一枚白文印“沈衛淇泉晚号兼巢”和一枚朱文印“典试陇右视学关中”。
《沈衛书东坡画竹题跋立轴》，水墨纸本，纵64厘米，横34厘米。该书法是沈衛于民国三十年（1941）七月初七所书。字体为行书。书法内容为“归自道场山，遇大风雨，因憩耘老溪亭，命官奴秉烛捧砚，写风雨竹一枝，（东坡）题云：‘更将掀舞势。把烛画风筱。美人为破颜，恰似腰肢袅。’”北宋元丰二年（1079）三月，苏轼以祠部员外郎、直史馆知湖州军州事。四月二十日，到湖州任。五月，苏轼与客人一起游览道场山、何山，在回来的途中遇到刮大风、下大雨，就在贾收（字耘老）溪亭避雨。他命官奴点燃蜡烛，手捧砚台，自己兴致勃勃地在墙壁上画《风竹图》，又作《与客游道场何山得鸟字》诗一首。诗的其中四句为“更将掀舞势，把烛画风筱。美人为破颜，恰似腰肢袅。”将竹枝在风雨中掀舞之势，描写得淋漓尽致。该书法的款识为“东坡书画竹，辛巳七夕八十老人沈衔。”款识下钤有两枚方形印鉴：一枚白文印“绣水沈衛”和一枚朱文印“甲午翰林”。
以上三件藏品的书法端庄秀雅、铁画银钩，颇具颜鲁公遗风。由此可见沈深厚的书法功底和精湛的书法技艺，不愧为清代晚期的翰苑巨擘。 
