赵熙（1867--1948），字尧生，号香宋，又署雪王龛。清同治六年（1867）九月生于荣县城北郊宋家坝。赵家世代务农。
光绪十七年，赵熙乡试中举人。光绪十八年进京殿试为二甲第五十三名进士，朝考列二等，授翰林院庶吉士。
光绪二十年，赵熙二次入京，应保和殿大考，名列一等，授翰林院国史馆编修。
赵熙一生勤学，读书不倦。家有藏书数千卷，多精心评点，今成都草堂藏有赵评点杜诗四部。其文章骈散俱精，以散文为多，尚存有成都草堂、峨眉山、乐山乌龙诸 寺碑文。赵诗学古最精，运用最活，兼擅古体与律、绝，龙精五律。赵熙博学多才，抱负远大，却无法在当世施展，就寄情于山水之间。曾五去夔巫，一登嵩山，一 游西湖，五游峨眉，共宜"为诗载蜀山蜀水之青碧而出也。"一生作诗3000余首，解放初郭沫若自任部分印费，在上海倡印《香宋诗前集》上下册，录诗 1300余首。近年四川又出版《香宋诗钞》，录诗500首。《香宋词》313首，则于民国7年（1918）即刻版印行。人谓"香宋词人，禀过人之资，运灵 奇之笔，刻画山水，备极隽妙，追踪白石，而生新过之"，可谓知言。
赵熙书法，字体秀逸挺拔，融诸家为一体，时人称"荣县赵字"。民国2年（1913），成都少城公园建立"辛亥秋保路死事纪念碑"，赵为书写碑名于西南。偶亦作画，喜山水小品，颇富诗情。
民国8年，赵熙主持修纂《荣县志》，任总纂。该志共十七篇，附图表数种。
赵尧生先生事略
陶亮生
先生姓赵名熙，字尧生，别署香末，荣县人。曾祖及祖若父，皆以训蒙为业。有老崖数椽，母夫人辟隙地数弓，种植瓜菜，昼耕而宵织，黎藿之食，犹虞不济。两兄挑炭作苦，资先生读，昕夕讲画于宅者十二年。十七岁，为学官弟子，母夫人特将嫁奁之唯一空心银镯卖作路资，追赴乐山九峰书院深造。山长胡孝博先生最器重之，奖以诗云:"尧生年少最攻文，鹤立寒鸦总不群，记得九峰云外路，玉兰花发正逢君"。书院每月考课，皆列前茅，所得奖金，足以维持生活了，但卒以亲老家贫，不能久往书院，先后在仁寿、双流，营山.等县就教读馆。其受业弟于中知名之士有如周孝怀，熊佛生等。
当时取士之文，虽以八股，然先生却不喜八股，于古人散行之文，好之至尊。夫能古文，未有不能八股者，且以古文之笔作八股，其八股必高,明之归有光、清之方望溪，所以睥X余子也。先生中光绪辛卯科乡举，联捷成进士，入翰林。川制，庶吉士必须在馆学习三年，经过大考，然后散馆授职。但庶吉士每月廪禄甚微，一般寒酸，往花请假出京，自谋生活，如掌书院、作幕宾之类，待三年满后，回馆应考，所考，无非有关钱谷兵刑之书，允通该括，自修与在馆学习无异。朝廷亦深知此事利弊，乐其四散，免致浮食京城也。先生应重庆知府王X庵之聘，到重庆主持府考，此系代官评阅试卷，不露面者。
先生曾一度由渝来蓉，与旧友徐子休。尹仲锡、曾远夫及门人周孝怀等欢集。次年赴京，应保和殿试，列一等，引见，授编修。在京师，与刘裴村、乔茂轩、杨叔峤、徐子休、尹仲锡诸乡人过从甚密，并以师礼事刘、乔二先生。观其片段日记有云:"乔公过谈时事，大有不堪言者";又云;"谒裴公先生论时事，慨然有世道人心之忧，而精神为之一振";又云:"谒乔云，论今之名士云云";又云:"裴公极谈学
问之道，出处皆有真际。"从这些沦述，可见当时同乡京官中志趣皆极高尚，虽贫况相同，却无琐琐谈温饱者。
中日兵祸既作，先生思想上发生矛盾，但议论仍不失公正。时，光绪帝的师付、协办大学士兼户部尚书军机大臣常熟翁同和，状元宰相，糜集一门。又素负文名，历主大考，一时清流，皆出门下，素抱忠君爱国之忧，为主战派的悬首。翁于先生为座师(主试衡文之达官)，先生忧国心情，不可言喻。而与翁持不同意见，主张用政冶外交来解决的见为李鸿章。李的资望高于翁同和，但半生都在外面统兵任督
抚，没有入京做过军机大臣:他虽是名翰林出身，却未作过主试衡文的考试官，.莫有门生弟子聚列朝班，为他附和捧场。而当时一般书生爱国的言论，大都激于日本侵略我国的义愤，贤翁而骂李。翁门人通州状元张骞，甚至顶名上书，列数李鸿章十大罪名。李知这些后辈皆爱国者，绝不置辩。既而陆师败于平壤,水师覆于黄海，失朝鲜.逼凤凰城，北京行将失陷，虽爱国者迁都御侮之议继兴(议将首都迁西安)，一石孤注再掷之赌，当权者都无人敢负责任,于是马关春帆楼上，由李鸿章代表中国向日本签订了割地赔款的辱国条约.先生主战者，但日记中却有一则云:"李付相(官衔，为太子太傅，实官是大学士，所以称傅相)更事甚多，其议之谬者，寝之，其不谬者，犹可从也。惟政府无人，而毛举细故者，不能言及，一旦海疆失利，恐将归咎子言事之人，则言路转闭"云云。可见光生待论尚公，不从流俗，不阿私好。
先生所谓政府无人:盖指亲贵及后党中之顽者，愚者，贫污腐化者，言官且不敢抨击，此真社鼠城狐也。
清廷既断送台湾，台民自主抗敌，孤军无授，'亦归失败，先生日记云:"闻倭奴已占台湾，生民涂炭。呜呼!台民义愤，而竟如此，信无以作天下之气矣!"又云:"梭折栋崩，我辈无立足之地，止恐为乞丐而无从也l谓之何哉?"愤懑抑郁，真是达于极点。自知疏远小巨，无所作为，于是乞假省亲。又应重庆知府王X庵聘，再返渝主持府考，王并预约先生明年主讲东川书院。适前荣县知县、先生应县试时受
知师鲁选皋，回任荣县，坚约先生归掌凤呜书院，不敢不归。是时，除与京官刘、乔等旧友通音讯外，几乎不问世事矣l集古句为斋室联云:"请回俗士驾，笑读古人书。"
先生教士之训可得而闻者，如"文章以器识(唐裴行简云，士先器识而后文艺)为重。"又云:"近日于诗少有所得，惟经史则未离目，自觉心源如废井，甚哉!"先生所谓器识，即希望学生入学之初，便应当有远大抱负，器量宏雅，识见超卓，而文章科第，仅为进身之阶，非读书目的止于是也。而读书必通经治史，沉浸风骚，本源既深，华实自茂
先生以诗名海内，其论乐府源流正变云:"乐府之论备矣，以余意强分之:曰歌，曰谣。吾辈所喜者谣也，其干歌则未之审。大致歌之所源者雅也。谣之所源者风也。后之仿而行之者，率昧乎此矣。"论诗云:"五古.七古、五律、七律分两派;五古尚清朴，用乐府谣体，期后世能为风之遗;七古尚浓丽，用乐府歌体，期后世能为雅之遗。然乐府中又分两派:清婉者，几乎浑朴:浓丽者，几乎雄胜。盖诗可以兴，风为主也、五律。七津分两派:一派古调，一派乐府，五绝、七绝全用乐府。大瑞，五言贵穆如清风，而清奥.且次之，故无取浓丽，虞其才之竭也口其各体正宗，前贤选之者不录，录其别径。"此外，先生于古今名家著作，多加以评点，评李商隐诗最精，改袁随园诗最细.惜予皆未得睹全豹.
丁丙艰，乃主讲重庆东川书院.值戊戌政变，闻师付被放逐，刘、杨诸人骈戮于市，日记中写道:"自三月来，朝政日谋变更，危诏迭见。盖我国自甲午日本之投，武臣不竟，皇帝曲子之和，天下之人咸债。子是，一，二才智之士，嚣然议论，穷乡曲学，亦人人自危，而变法大唱矣。顾其功过有不容没者，国家重治累熙，承平日久，朝野皆泄泄成习，厝火积薪之下，晏然以为至安，非有疾呼哀鸣，天下几无人痛。惜乎变而不法，遂予诸庸口实耳(此殆指谭嗣向说衰世凯以兵围颐和园，助太后归政事)。然方之甘仍积弊者，天下后世之公，必有详议于其际也。又记一则云。"江叔海归，谈八月十日之事，谭嗣同为祸始"。又云:"刘曹面奏法当变，不当变自康有为."据此，先生是倾向变法，而不主张激进者。
先生教士之余，与日本驻重庆领事加藤义三，武官井户川星北等交游，讨论世事及国际形势，意在取鉴明治维新之实绩。加腾荐一曾留学欧洲的日本学生成田安辉到东川书院进修，先生则要成田尊愈我国国体、院规，穿著我国衣冠亚课。成田如约来学，以樱花木鞘凄刀为赞见，此该国隆重物也。先生因为成田取字"良玉".又命成田以英语课授习院生，先生参加旁听。杨庶堪(宇沧白，巴县秀才，后历任
孙中山大元帅府秘书长及四川，广东省长)之通英语，亦成田所教也。先生在东川三年，裁成知名之士不少，最著者，庶堪外为向楚，江庸，冉方倩，肖秋素等。
光绪巳亥(1899年)，先生赴京复职，正值慈禧谋反光绪，先立溥X为大阿哥(即.皇帝的接班人)。先生异常愤懑，并日记不敢写.仅于抄录未谕之后，辄书"忧愤"二写。又见有一、二断句云;"偶闻朝官习论，诚四万万人中之犬羊也。"所谓朝官习论，殆指仗义和团所标举之"扶请灭洋"事。自鸦片战争后，洋侵略中国，无所不用其极，北方各省的男男女女因仇视洋人习拳术成风，内心实出于爱.国，然不
从科学政治方}.猛进上跻，剧欲起易朴灭之，则无知之说也。先生庚子五月二十月日记："拳民者，始于山东。倡言有神凭之，习其符咒，则兵刃水火不能伤，又能炼火飞空，如狐拜月，号为'红灯照'、'青灯照'，虽铜船石垒可烧。闻早雄于乾熹之间，延至今日，政教大弛，不经之词，愈相神异，以仇洋教为名，曰"义和团"。游民咸奋，朝廷大臣竟连其义，以为国家之元气在此。于是望风承旨之上大夫，亦谓其术实神，万口竟和，而红巾白刀遂横行郊圻辇毂矣，遂焚教堂，焚商薮，焰焰然化阳门楼为灰烬矣!又杀外使.师屈于人，街衙汹汹，莫之为纪。谁复以全躯倮妻子为非，而庙算深严，臣民罔测，君子犯义，小人犯刑，呜呼！谁复知丧帮亡国之易有如此故!"
先生处大混乱中所写日记，皆用诗经小雅语，意思是赫赫宗周，褒姻灭之，刺慈禧也。如云;"寇攘既重，兵复XX，,靡所止疑，民徂何往'城可以哀恫中国矣！"又云: "偶闻外人要肋之款，亦流言以对也，然、'内X于中国，覃及鬼方，其何能淑？载骨及溺而已!"又云:"自.五月十五日找一日本人，继复焚戮不绝:二十五日，又杀一德意志人，兵衅己成，亦因明发上谕，愤与一战矣"。并议论云;"夫民以神率，(假神力以统率人民)是一朝之忿也。（一朝之忿，亡其身以及其亲，非惑舆？见《论语》)民之愚也 ，梦梦罔识大局，又从而厉之。待至肆然披猖，寇攘平民，外仇已深，内患又难弭，不得已奖乱民为义，伸之当强敌，付宗社于一掷。独不思众旅环集，何以御之哉？谋之不藏陷众而贼民如是，可腾痛也"！
六月一日日记云:"以迂庸误国者，其一时之愎，虽自信无私:而只罪实浮于桀，与国同亡，非招道也，杀鼠首以为殉，尚有余辜也"。又记云:，.不以君父之事切已而思之，断断然旁坐而论，是谓不仁;茫乎中外情势，毁所希闻，蔽所希见，是谓不智。二者丛丛虱虱于天地同矣，遂以酿今日之乱，呜呼，何共速哉"。
六月三日记云:"刘杨之难，士气摧伤，谋宪巡通，竟无龙逢比干者，诗日，"匪言不能，胡所畏忌'，其哀曷极耶"。
七月二日记云:"许景澄、哀爽秋就戳，许仆人号痛失声，哀感行路"。
七月十七日记云:"讹言雷动，万户骚然。晚杀联元(旗员)、徐用仪，亦大臣之反对红灯教者"。
七月.十九日记云:"日中，九门昼闭，市巷无人，游勇四掠，珂马禁绝(呜坷走马殆指朝宫)。延秋门启(唐玄宗幸蜀，由西京延秋门出，此借用)，则周道鞠为茂草（语见诗经)，人将相食矣l(两宫奔，京师大乱)闻李鉴帅自尽"。(李品质绝佳，而仇教特甚。自董福祥败，红灯教民仗遥戴李为斗魁，亲贵们亦言李鉴帅至，则大事必济。入京之日，红灯教以八人明轿奉迢，李以清灌一叟，布衣小帽，坐明轿，虽大盖后张，旗锣前导，而阴风惨惨，如鬼趣图，识者知其不济一也。李鉴帅临危自杀，民不见思，惜哉l)
两宫西狩，京师大乱，洋人城内迭搜，士兵城外肆扰。士兵之恶，尤甚洋人。先生有诗云:"诸君可叹善亡身(原注:国是且勿论矣)，咫尺能扬碧海尘。忧说将军军令肃，路人方欲拜黄巾"〔原注:官军所聚，尸气四达，虽焚烧不绝，转使人思义和团也)由此殆董部之溃处四郊者。中夜重有感云:"此日君亲在，艰难两地情。哀时心未死，学道壮无成。浩劫苍弯苦(原注:家国之亡，非天意也)，寒阴白白尘。天津桥断矣，遥听杜鹃声。中外无穷福，兵戈肇一家。大荒犹国是，乱德耻生涯。雪岭高宜日，风稽晚向花。各连无玉貌，漂泊自虫沙"。
杂感之一云:"睛雷轰迸角声愁，玉署藏书碧草秋。零落十朝文献尽，可怜清曙尚胶洲"
二此指翰林院之被焚。赠某相国云:"何处涓埃报帝恩，四更劲把此心们(原注;相公虔修内典，舟四更起，声声念佛)。兵戈满地皆尘事，自攀瓶花拜世尊。铃山堂影炮声惊，舍宅平安自在行。介士西来应膜拜，依然天竺古先生"。此刺徐桐也。又一首，乃为乔茂轩先生危者，诗云: "大槐板上绝车茵，忍见清流失渭滨。(原注;指公子灯杨有深探:}',当时亦_}}4.Y危数矣)雄剑上方君莫试，朱云宁是汉家人。(原注:近.张汉好之纲)"'言朝野愚昧，凡言不当乱闹昔，皆以汉奸目之，乔先生之通达时务，于刘、杨后又几蹈危机也。
京官乏食，纯恃外官接济，得胡薇元、尹仲锡、邹怀西、沈幼岚诸人之力为多。辛丑和约签订后，.朝局荀安，先生分致尹仲锡、汪叔海书，言"身膺民社，教养之道，宜开学兴农，图自立而期久远"。适沈幼岚官泸洲，与周孝怀筹办川南经纬学堂，敦聘先生担任监督，于是请假回川。经纬学堂，乃泸州三县绅商集资私立者。规模宗旨，求新于旧，用外人日讲之例，参湘北分教之法，招来了不少有志青年，救亡图存，各具抱负。以学行植其根，以才识抒其用，知满清之不可救药而参加辛亥革命者，则有谢持,曹笃，陶X、黄复生等;而吴玉章后来又加入共产党。教习中如向仙乔、冉方倩、周孝怀辈，虽人各有心，士各有志，而爱祖国，笃师门风义，则保全终始者。经纬学堂仅一年，.以费拙停。先生返京，补翰林昧国史馆协修，升纂修。此后数年，氏亲老，往来京蜀间，直至父丧服除，宣统帝已继位改元，王人文任蜀藩，适先生来成都，结为兄弟之好。旋进京，转官御史，补江西道监察御史，遂有人来索贿，先生斥之。
时，皇帝才三岁，.摄政王暗弱，首席军机大臣庆亲王奕(匡力)，一贯贪浊，政以贿成。袁世凯最会奉承奕X，虽废放，而潜势力仍在。
允生既官御史,与先后同台(御史衙门称都察院，长宫称都御史，京城一般人皆称御史为都老爷。古有御史台，台多古伯，又称柏台，四之御史亦有台官之号)蒋式惺。江春霖、赵启霖，赵炳麟、胡思敬等人，互以直节相期许:又与陈三立(湖南巡抚陈宝琛之子，进士，官吏部主事，戊戎之祸，父子俱遭虢职，永不叙用)、陈衍(进士，应学部大臣辟召赴京，补学部主事,充京师大学文科教授)等人，以清议评论世事，以直节敢言著于时。他们直节敢言之实迹，最著者如先后上章弹劫奕X、善蓍、杨文鼎、盛宣怀,春桂等人。奕X于亲贵实疏属，然行辈分高I，与慈禧为叔嫂。蒋式惺劾其私存巨款于外国银行，式惺被斥外转;赵启霖劾署黑龙江巡抚段芝资奉十万金为奕X寿，及以一万二千金买天津歌妓杨贵喜赠奕X之贝子(亲王、郡王、贝子、贝勒，皆满洲亲贵等级)载振为妾，启霖又受革职处分，江春霖劾奕X父子勾结疆吏，拘私纳贿，亦斥回原衙门行走(不许作言官也)，赵炳霖，胡思敬上章力保，留中不报(无答复)。
一些人讥笑他们，称赵启霖、江春霖、赵炳霖为"三菱公司"，因当时日本三菱公司财力最雄厚，这三御史的大名，皆有菱字的音，魄力最大，言其不怕事也。三御史既罢，无人敢言，先生特起而振作之，专摺再劾奕X、善蓍等满洲亲贵云，"窃国家只用人行政丙大事，今有不得不为宪政前途计者，以亲贵大臣不宜操行政之权是也。盖既操行政之权.，即应负行政责任，贵族而操政权，政之不当;谁敢非者。即如庆亲王奕X在军机，蒋式惺言之而斥回原衙门，赵启霖言之而革职，实显然钳人之口也"。又云;"以近事证之，直隶总督端方到京，肃亲王善蓍恭诣车站迎候，不知道迎圣驾，当遵何礼"又云:"一旦亲贵布满朝列，私情贿路，巨费如山，一一皆穷民脂血所积，而海外鹰磷虎视之众，在在注我得失也"。疏赛.，不报.
江春霖弃官回籍，舆论大哗，不怕事的京朝官,公钱江御史于杨椒山(明嘉靖御史，因勤弹严嵩父子而遭杀身大祸者)祠内松筠庵成(取松竹挺拔能傲雪之意，祠内还有谏草堂，保存椒山当日谏书手稿。清代言官开会皆集此，标直节也)，先生径往往参加，并赠江诗，有"虎豹九关天路运，荆高一去酒人孤，之句.兼赠蒋御史云:"醉中射虎谈应壮，眼底哀鸿命可怜"。一时皆为人传诵。
先生知亲贵不怕弹动，.乃杂以嘲弄，嘲弄汉人中巧宦之诌事亲贵者，所以嘲弄亲贵,屈原所谓"幸冀君一悟,俗之一改"。口吻之尖刻，正在所不计，时，直隶总督陈夔龙遗其妻拜奕X为盟父(乾爹)，又安微巡抚朱家宝将儿子朱轮拜寄奕X之子载振作义儿，先生嘲讽诗中有"照例自然称格格，请安应不唤爸爸 "。《满人呼父为爹爹》又："儿自弄璋翁弄瓦，寄生草对寄生花"。更有"清明他日上谁坟"之句。盖朱乃明朝姓?今谓他人父，清明拜扫，谁是祖先耶？宣统太傅陈宝深(韬庵)及其子三立为当时清流所宗，先生则与陈石遗(衍)、胡漱唐(思敬)，罗痿公丈（淳X)、杨均谷(增辇)、潘若海(博)，先师林山腴(思进)、林晴岚（纾)等人结为诗社，陈氏父子舆焉。或游览名胜古迹，.或饮于广和居<北京名酒馆四居之一)，吟咏唱酬，评议时政，其中无一亲贵参加，先生戏呼为"下流社会"。上面那些嘲弄陈、朱的诗句原是三首七律，亲题广和居壁，虽主人畏祸，旋被刮去，但已流传万口炙。
京师乃人文荟萃之薮，先生擢秀清流，诗名尤擅。送杨太守《下里饲》六十首，陈石遗述其事云:"尝送昀谷之官蜀中，顷刻成绝句数十首，序一跻所经，如放翁入蜀记然。余喜之，乞书横卷，则立增数首绝句日赠余"。
钱基博著《现代中国文学史》采录这段掌故，并言衍以告增萦，无不叹为敏捷。基博便下一结论，谓先生为诗，善谈山水。实则先生于国变归蜀后，每岁必游峨眉，诸作谈山水，尤在《下里饲》上，不仅基博未见，石遗亦未得见也。
时梁启超避难海外，通过潘若海以匿名诗请教，后曾以两首长诗代柬，叙述其事，略云:"我以古人心，纳交当世士。夙慕蜀多才，捧手得数子，直节刘子政，粹德杨伯起。(原注，裴村、叔娇两京卿)其人与其言，磊磊在青史"。
又云"此并赵侯友，
夙昔不我弃。赵侯云中鹤，轩轩抗高志。名节树藩篱，艺林厚根抵"。
又云:"所以其行文，巡与俗殊致。开元及元和，去今各有祀。君独遵何辙，接彼将坠纪。诗憾少陇律，壁摩昌黎垒。择言转气盛7刊华得神拟分。
又云:"自从同光来，斯道久坟替。岂期万人海，复听九皋吹分。又云:"释褐及中年，替笔作谏议。上策皆贾晃，陈义必牧赞。遥遥千圣心，落落天下计口。
又云:"黎元正倒悬，斧踱安得避。回天精卫绪，逐恶膺鹤鹜。谏草留御床，直声在天地"。
启超此诗，将先生品德才华，职能风节，一一加以正确的评量，可谓推崇之至，实则二人终身未见过面者。
辛亥之春，先生知清廷万无幸存之理，乃出游嵩洛。又应汤寿潜〔时在浙江持铁路之争)、程德全(四川云阳人，时任江苏巡抚)之约，游杭州、苏州，并在抚署得识著名何家朱疆邸(名祖谋，字古薇)。欢聚月余。在苏州诗中有一首云:楝子花边叫栗留，行人五月出苏州。吴宫处处今秋色，堪叹吴王不解愁 " 。
是秋，清亡。先生作七古一首，自叙从甲午受职到辛亥革命，为半生小结，亦信史也。
摘数语于下:"分体当赈二十载，服无貂挂车骢骢。老乡民戴五品帽，出门一步迷胡同。本身一世薄狗作曲，自守断烂虫嗡嗡。"以下有直率不讳二语云:"牝鸡司晨家之索(出尚书)，不悲宣统悲德宗".先生于是黄冠(草野之服)归故乡之志决矣！
当先生尚未出京时，袁世凯遣人密示，将有所借重。先生匆匆命驾出走。汤寿潜素依袁，闻此事，向先生自伤为再为醮妇，希望先生守贞如玉，资助赴沪。先生诗中有"亡国大夫丧家狗，一钱不值栖昊淞"之句，适周孝怀由蜀至沪，因同行，到日本作短期之游。壬子九月，仍由汤资助回川，周孝怀送至镇江而别。抵重庆，向仙乔来渴，正与谢持、杨沧白、熊克武等酝酿倒袁运动。盖先生过去虽痛斥满洲亲贵，但非革命党。然先生不欲革满清之命，对袁世凯之因势篡窃，却又望海内志士之起革其命。是时，四川都督胡景伊，实袁爪牙，侦得先生支持党人，欲施毒手。幸得多士掩护，避居于浮图关李家花园虎洞后屋。事为北京梁启超(梁时为袁财政总长)等人知道，特从中斡旋，联名请保。袁亦以为"民之望也，舍之得民"(语出左传】先生乃于甲寅之春，得回荣县.
清末，虽政乱于上，而一般下民所感受，尚未至于剥肤见月，剥肉见骨，剥骨见盈。
民国以来，争夺割据，无地无乱，无时无乱，有使先生不能己于言者，因之诗中厌兵悯农之意，最为浓烈，如:"浪子从军不救穷，千山雪色五更风。可知劫火何人造，梦梦抛尸血泊中"。
又:"石墉壕村外晚蝉嘶，秋获深愁刮地迟。其道贫家无一物，尚余黄业挂蛛丝"。
又:"蠢尔来苏苦望深，今年扫地不留针。全家灭尽糠头火，谁解将军午夜心"。
又斥军人求福报，势僧走权门云:"将军西第拥高牙，春水回舟泛落花。天下正多冤死鬼，却将恩惠列鱼虾。老僧戒杀致股勤，苦口慈悲劝世文。只有杀人偏忘却，.翅装出庙拜将军"。.
骂士绅之无耻者云:"一哄迎风媚战尘，年来滩戏总翻新。含羞力止朱三杀，.冯道从来是圣人"
骂政客之跨党者云:"食宿东西并此身，酒红上脸不由人。旧官啼处新官笑，.斟酌头衔入缙绅。"
先生诚清室遗臣，然清室认为是革命党而被逐或诛戮者，先生敬其心迹之正，亦不吝褒宠。《有蜡》一首，赠谁不可知，然必系党人，诗云;."龙性由来气不驯，市歌含泪一酸辛。无穷家国伤心事，不道荆轲是酒人"。
题唐才常尺牍云;"一纸千年碧血痕;堂堂浩气至今存。亡奴只坐心无力，.杀士宁知国有魂。淞水自沉犹未酷，燕翻一去只余恩。六龙渗淡秦关远，试问何人是祸根。(唐才常，湖南岁贡生，与梁启超、谭嗣同诸人执教于长沙时务学室，六君子遇难，愤而横决，竟被逮至武昌至总督张之洞欲活之，巡抚坚不同意 ，卒戮于市.予曾见其照片，仁者，至先生言"鼎湖一去只余恩"，.或光绪尝有用之之意。而为后党所阻也)。后来对共.产党烈士南溪孙俊明(炳文)，也同样有恳挚之作，题为寄外君德意志诗云"故人今在夕阳西，此地秧痕渐吐泥。几日风吹花信过，乱山林表杜鹃啼.。劳君沸泪谈家国，末路关河厌鼓X。遥忆梦魂悬两地，.燕山芳草接南溪"。
又喜孙俊明至云:"开门故人至，方怪久无书。游侠终何益，长安不易居。归寻黄浦未，健喜白头余。一剑仇人血，.衰年气未除。
先生虽厌兵，然对蔡烤讨衰，却特感兴奋。蔡系梁启超弟子，蔡起义云南，超以文字助其一臂之，蔡主川政，.称奉师命，邀先生来成都.先生亦欲劝蔡安辑川局，乃先生至而蔡先已病去。朱德时任护国军旅长，好学喜诗，投贽称弟子，并赠照片。先生见其能抚绥士卒，以诗勖之云:"只有人心能救世，西南半壁赖维持。读书已过五干卷，一剑曾当百万师"。对朱期许之殷，溢于言表。
我曾于成都旧书画肆见悬一条幅，大书"天下英雄，唯使君与孤耳。告于伯承亦云然"。署名钤印如式，知是先生为刘伯承写者，时刘尚未虎变也。
民时九年，杨庶堪任四川省长，聘先生主修通志，因来成都。以政局变罢，嗣后，在荣县主修县志，书成，为海内重，尚有存者。又创办文学舍，生徒自远而至，成就者众。旋倦勤辍讲，两度登峨眉绝项，得诗甚富，至今尚在掇拾中。
抗日军兴，红军取道四川北上抗日，乡人惑于浮议，力劝先生走避。先生言:"朱玉阶为人我知道，不会乱来的"。劝者必劫之行，先生写长信一封留邮局，盼红军来时，可交朱玉阶总司令收。内容叙别情外，望其以仁义之师吊民伐罪。先生刚抵重庆，即得汉口汪金波，上海周孝怀等人电，约其出川游历。而外面伪传，意谓先生将赴伪满。不知先生以一乡里寒儒，取巍科，列廊庙、有宫守、有言责，凡有血
性，皆有私感，先生拳拳不能忘者，仅求维新而竟枉死的德宗皇帝(即光绪皇帝)一人耳。所以自光绪死 ，先生即铸有"孤臣"二字印章，书画钤盖，流行京邑久矣。后生末学，大致皆知先生为戊戌政变中的帝党，所以自"九一八"事变后，便有人在北京报纸上抨击"孤臣"图章是意在复辟。幸有人反驳?谓"孤巨"图章，多年前即见于赵熙书画，豕白头，马肿背，少见多怪，殊属无谓。盖先生不讳帝党，但帝其所帝，非帝伪满州国之康德帝也。
一九四八年，我在上海两次谒见周孝怀先生，周言："我们赵先生是圣人。翰林考取都老爷.(即御史)，是官途捷径，谁肯放弃，赵先生从不应考，己早知局势之不可为。而卒官御史，实由他老人家资格文望，有使内廷亲贵不得不敷衍的地方。听以才得此实缺，其实无所谓受恩深重也。辛亥以后，从袁世凯
起，一蟹不如一蟹，所以赵先生先后拒绝段琪瑞、蒋介石、刘湘诸人的礼聘及馈遗，此宋世罕见者"。〔周畅发此段议论时，江西省主席王陵基和杨茂实先生亦在座)先生为诗，喜与陈石遗唱和。.因石遗而识其乡人郑孝胥（苏堪)，郑亦宋诗派好手。孝胥屈从日人，欲建伪满，腾书四达，征求同气，.先生立函石遗匀郑绝交。旧记般般可考。所以先生对这类悠悠之口，只合以游戏为解嘲。有二绝句云：
"颓然闭户守书函，白发秋风破布衫。过以汉好推此老，可怜虚意负头衔"。
."当今汉贼有谁容，年少无端谥此翁，本不相期忽相及，居然口角有春风"。
先生避蜚语，不果东下。
先生笃故旧之谊，刘裴村死难遗孤子三，先生皆引而教之，俾家世不坠。并绕道至富顺看刘夫人，多所资助。舟行夔府记云:"裴村先生滟顶堆诗，诵之使人流涕.因述怀云，
"片石苍茫太古前，侮怀神禹泣当年。长江不尽风波恶恶，谁柱西南半壁天."
国变后，在峨眉见到裴村遗墨，又赋诗云;"一代文山百世师，金轮无复说清时。石梁经甫双虹落，犹有松牌挂旧诗"，
戊戌变法前夕，光绪帝特旨召见杨锐，亲赐手诏，令详议以闻，锐未及复奏而被诛，杨家不敢缴呈(手诏回奏讫，须呈缴归档)。宣统即位，醇亲王载丰摄政，先生为御史，函促锐予拔贡生杨庆X进京缴诏，陈倩。先生代为草奏，意图昭雪，虽留中不报，而风义实高。又先生裁成刘氏诸子后，闻庆X卒，直至办文学舍时，尚垂念杨氏后人，不知尚有能读书否。又以极哀恻之词，怀先朝直声震天下的名御史湘谭赵芷荪(启霖)云:"君抱湘云一片，到如今未死，几时重见?"又题荞园词云:"黄叶西风，白头遗老，小园身世。问清溅蓬莱，在水一方，除却漏舟何地。"又于报纸上见徐子休先生反对川人治川一文，以诗响应云:"苦竹林中旧雨疏,日星河岳照庭除。市儿不解尊前辈，霹雳晴天骂麟书"。
近复于先生日记中觅得一诗，题为读苦竹林书(徐子休先师住苦竹林街)，诗云:"绝代风霜炼此松，青山浮白耻人容。世间无可伸眉处，只有千邪在笔锋"。先辈笙磐同音，一本正义，今所谓原则性，非X直也。
丙子春，陈石遗，张菊生(名元济，江苏翰林)、·金松岑(名天翻，苏州才士，工骈文)同乘飞机来访先生，约集乐山写元寺，先师林山腴先生亦与。先生与石遗翁跪拜毕，(老辈笃厚，友朋久别重逢，必行跪拜大礼，今恐无知之者)相橱痛哭，盖深知此集将无再见期也.有诗互答，我仅能记先生赔陈七律四句云:
"西来如履众星行，九牧文章有大名。我奉雪山为赠品，君收云海作诗声"。
写于同游峨眉后，乃云然。陈等去，又应向仙乔堵公之约，再经乌尤于顺流东下，留住重庆观音岩下慈香阁半年，开春乃返荣县。将一时醉唱之作，辑为《慈香小集》。过去修省志住成都时，有《花行小集》.之辑，今并亡佚尽矣。
"七七"事变，抗日找争大作。先生说:"抗战".二字提法好，使举世知道不是我们侵犯别人，而是抵抗别人侵略，这是义战。冯玉祥募捐来荣，应其请，书写很多字幅，由冯出面义卖助军。此后数年之诗，多半是鼓午士气之作。兹就搜得残稿，摘录数句如:
"汉家此日昆阳战，北望金饶奏凯歌。(和绍漪)
"弹丸小丑千头动，战鼓三边万马i。(送人从军)
"海泉花外饶歌响，还况憧关百万军，。(得书欲寄)
"登坛选将三薰沐，胜算征全七纵擒"。(寄颂云)。
但当时又有阴谋投降者，先生极为愤慨，情见乎诗如:"每嗟时论仍如醉，谁道夷人不犯华"。(散记)
"战马有台空讲武，悲鸿何日报收京"。(和叔怡)
"江头吹角大军行，日夜神洲望出兵。别有夷犹无限意，满庭花影坐调笙"。(.出兵)
刺估拉壮丁之举，亦有沉痛诗句，如:"古来亡国先家破，吏尽仇民胜岁饥"。(寄脚、曾)
"正苦拉丁愁卒岁，可堪披甲尽驱民"。(再寄舟、曾)
至对汪伪汉奸集团及梁鸿志辈无耻文人，尤如痛斥，如，"劝进才名一代臣，当涂典午局翻新(当涂高，魏之隐语，指曹氏典午，司马.之隐语，指晋室〕，老来却向穷途哭，泪点如何不择人"。
又:"生就扬花水性身，不妨啼笑强随人。有人打浆迎桃叶，便与参军过一春。(新妇配参军，语见世语) 。庚午春，因应重庆行都程颂云(湖南秀才程潜，曾从王湘绮学诗，老士官生，北伐时任军长，后历任蒋政府要职)诸人之约，曾一度游北锫，蒋介石闻知，拟聘为顾问，并馈兼金，先生央程婉谢，乞闲身归。
战胜日本后，先生年垂八十，屏迹乡局。诗画虽誉满全国，因护惜目力，亦绝少写作，惟督教子孙，与当年教士无异。门人中，数十年前便名成宦达，如周孝怀。向仙乔，江栩云辈，先生尚以进德修业相勖，稍有出入，辄申训斥，诸人瑟缩齿振，如童子然。其实先生乃天怀坦荡者，自言少小攻读食淡，直至在双流教专馆时，始知酒味。向先生曾与我云;"一般人都是酒酣耳热，话匝子便打开，赵先生平时沉默寡言，但只须见酒具摆出，话匣子也就同时打开，这便是我们亲密的几个徒弟受教益的机会了。偶至浓醉，且杂谐谑，如想吃甜东西，曾朗吟;"口渴如烧眼欲花，不知红橘出谁家"。我们拙，才知道须先备买水果。晚年，此趣仍在.
丙戊岁，到成都，访老友清寂翁(林山腴)文晏叼陪，我始获一度亲炙。先生知我早属霁园(徐子休)门人，便口称休公;兼及而岚、仲锡，絮絮叙京师旧半，相与饮酒，照像，赋诗，乃散。绮年同席，今仅门人刘君惠、郭祝嵩在.玉镜谈天宝，宫人白发新矣I
先生工度曲，所撰县多，.至今流行仅于焚香记中所添的情探一则，此外还有渔父辞剑，剩馥残膏，亦沾丐后生不浅，予于先生虽未曾捧手受业，然诵其诗，谈其书，心仪其人，礼应亲近者。闻霁园师家孙徐天逸述，先生四处嘱人觅天逸，希与一唔。见时，先生言:"我和你祖父交至厚，现在成都朋友，我只有尹元理(仲锡先生兄)林山腴两个，但为一群人包围，转觉不乐".然后知先生疲于津梁(内典言
卧佛)，不敢参谒。
戊子年，先生病卒荣县，四方贤达会葬，如霁园先师然.
先生著述虽遭乱亡佚，然流行海内，脍炙人口之作，近经多士搜集，篇幅尚渗，其子元凯、念君昆仲，将理而董之以问世，尚不至如李青莲之珠玉咳唾，而流落人间者，仅泰
赵熙（1867-1948）
先尧师为清寂堂弟子，曾数谒香宋，晚年语及荣县赵尧老，犹眉色飞动。又闻乌尤寺遍和尚、江安黄稚荃老人谈论尧老，亦复如是。"私以谓并世同国而有先生，安 可无一见，假令获闻一语，用以自壮，讵非莫大之幸。"此华阳庞石帚第一次趋谒香宋先生以文字为先容者。乃知当日蜀川人士心目中之赵尧生，正比如九百年前之 苏东坡也。
"香宋在清季早入词馆，列谏台，以铁路国有案，弹劾盛宣怀违法侵权，激生民变，直声震朝野。入民国后，还乡遂不出，以遗逸自居，文字自娱，清风卓尔，华实 敷腴，其行藏出处之分明，已足为士林楷模也。"此《杜邻存稿》中悼赵香宋先生文字。香宋诗才便给，汪辟疆《光宣诗坛点将录》以天捷星没羽箭张清拟之，故陈 兼与有句云："到手千篇泼水成，诗如饭熟更茶清。寻山访古流连处，时有唐音出蜀程。"陈石遗云："其诗沉挚凄凉，力透纸背，求之侪辈，豁焉寡俦。"诗文而 外，书法尤擅胜场，"初出于颜赵，中年以后端严劲重，上追唐贤，不规模于一家者，盖由学养性情使然。至老年熔合六朝，秀逸朴厚，别具风格，一时风从。先生 之论书，卓识精核，其言曰：书贵脱俗而有雅韵，故学书必先自读书始。又曰：凡事须从规矩始，规矩者中正之极也。诗文与书，一代各有风气，唯豪杰乃能挺然风 气之外。后人学古，则又当知古今风气之判，以自定其体。"此见余兴公《赵熙书法》序言，徐无闻先生作"赵熙书法简说"，即以"豪杰挺然风气外"为标题。以 上虽杂缀诸贤文字，而香宋学问文章亦跃然纸上矣。顷获观《香宋杂记》，皆壬戌新正所制诗钟，分咏美人、粪得句云："种自伦敦迁纽约；味从勾践辨夫差。"此 又见先生突梯滑稽之另一面。
赞曰：
闲消世虑，洞抉玄微。
诗分涪翁一瓣，意与坡老同归。
至道若缺，大音声稀。
