本着“古为今用，急用先行”的原则，精选较有社会影响和较高学术价值的典籍（包括稿本、钞本、刻本）约500余种，进行精心的校勘、标点或注释、疏证，深入挖掘其中丰富内涵和思想内容，为当代学术研究和文化建设提供参考。
一、底本与校本
（一）由《巴蜀全书》编纂小组提供“《精品集萃》版本目录”，承担校点的学人根据目录尽量收集所能见到的各种版本，研究其版本源流、现存各本的优劣，选择其中内容最齐全、精校精刻的版本作为“底本”。 倘若无法获取理想的善本作为底本，也可以采用通行足本作“工作本”，再用善本通校，将善本资料过录到工作本上，还原成与善本面貌完全一致的底本，然后以此底本为基础进行校勘。
（二）选择最具有代表性和校勘价值的版本二至三种作为“校本”，进行通校，校正底本的讹夺衍倒，或补充底本的缺佚。如果校本不能解决问题，也可以采用他书进行校勘或理校。
二、内容处置
（一）凡是纳入整理的专著和文章，都应完整收录与整理，不作任何删节。
（二）在篇章顺序上要保持底本原貌，前后顺序一般不作调整。如果实存在较大问题，或系手稿未定，在作出调整后，必须在校记或凡例中作出说明。
（三）底本和校本中原有的序跋和附录材料，也酌情保留，但由于整理本要另撰提要、目录和说明，故原来各本的序跋等项资料，应分类移置书后，作附录处理，仍须注明出处。
（四）由于传本不同，可能诸本在内容上有不一致的地方，如果只是文字的不同，则在校记中列出并予说明；如果内容出入较大（如比底本更详细、更完整），则将原篇或原段辑录出来，作为篇后附录，以便读者参看。
（五）如果校本中有的材料底本没有（如校本增多篇目或章节），应将多出的内容辑录出来，作为《补遗》，编入全书之末，但原则上不打乱原“底本”的顺序。
（六）如果原书已佚，后人有不同辑本，应选其辑佚最全的本子作为底本，然后与其它辑本对勘，以校异补阙。如果底本系出名家精心辑校，整理时原则上不打乱原辑顺序，只把底本缺漏内容补入该补之处，所补资料仍须注明出处；也可将所阙资料汇总，统一编于全书最后。如果非名家精心辑校本，而且各辑本皆不满意，也可以另行辑校，编成新本，但仍须注明各家辑本已有部分。
（七）底本没有目录或《叙传》后置者，应补编目录置于书前；底本虽有目录却有阙漏者，应当补全；如果目录与正文篇题不一致，改从正文；如果原书有目却无正文，应当在目录下注明“有目缺文”。
（八）充分吸收已有整理和研究成果，但必须对其举证和引书进行复核，确认无疑方能采用，以免以讹传讹。但是引用他人成果，皆须注明出处。本次整理和研究，一般不对他人已有的整理成果进行评议，如果实在有必要驳正，亦应语言平实，事实确凿，不得盛气凌人，有意贬损他人。
（九）对古籍进行校注性整理，在完成以上的校勘任务后，还应以脚注或尾注的方式，注解其难字、难词、人名、地名、书名、制度、掌故、观念等等疑难因素，扫清本文阅读理解的障碍，揭示该书的思想文化和学术内涵。
三、 “整理提要”和“校注前言”
（一）每种校点书籍都要撰写简明“整理提要 ”。内容包括作者生平（包括姓名、字号、籍贯、科第、师从、仕履、主要著述等，并注明主要传记来源）、本书结构、内容简介、版本源流、选择底本的原因，以及其它需要说明的内容。采用简洁的白话文，力求言简意赅。
（二）“校注前言”比“整理提要”应更详细，文字约在5000－10000字之间，力求较清晰详尽地反映出作者生平和学术成就，揭示本书的撰作过程、时代背景、内容旨趣和对于巴蜀文化研究的意义。
（三） 版本的全称要准确，用影印本的要写明其底本（如《四部丛刊》影印某某本、《续修四库全书》影印某某本；《四库全书》现已有两种影印本，应注明影印文渊阁本或影印文津阁本）。校本应于首次使用或凡例中拟定简称，写校勘记和提要时一般使用简称，以免文字累赘。
（四） 同一位作者有多种作品收入《精品集萃》，各书在撰写“整理提要”或“校注前言”时，尽可能写明作者的生平，在写学术成就时，可以根据其各书的不同情况而有所侧重。在其著作首次出现时，生平介绍可以详细一点，以后出现可以相对简约一些。
四、 校 勘
（一）《精品集萃》目的在于为读者提供可以阅读和利用的优秀巴蜀文献，整理目标以简明可靠、阅读方便为准，校勘力求精练、准确，主要做版本对校和讹误改正，力戒烦琐考据和过多异文的罗列。
（二） 校改事项:
1．底本不误而校本有误者，不出校记。
2．底本有误，校本不误者，据校本改正。在改正时，仍用圆括（）将原字括上，并小半号；用方括〔〕将改正字括上，字号同正文。如果需要申明理由者，须于〔〕后出校说明。
3．底本、校本字异，而文字俱通者，意义差别不大，如同义词、近义词或无关紧要的虚词，不改底本，也不出校；但是如果意义差异很大，不改底本，但须出校说明。
4．底本、校本俱误，可参校其他文献解决，处理方式同上。
5．底本原文有疑问，又无法解决者，亦可出校说明。
6．古籍明显错误，或习惯性用字，或版刻错误，根据上下文可以断定是非者，如“己”“已”“巳”、“戊”“戌”“戍”之混同，可以径改，不出校记。
7．作者原作避讳（君朝、圣讳及家讳）用他字者，一般不改，个别影响理解文义处（如人名、地名、书名、官名等），须出校说明。缺笔少画者，则补足笔画。
8．明清人翻刻古书避当朝名讳而改，或引用古书而避当朝名讳者，如“桓玄”作“桓元”、“玄怪录”作“元怪录”、“弘治”作“宏治”之类，“夷狄”作“敌人”或“北人”等，应回改并于首处出校说明。
9．底本中的异体字、俗体字，应参照《第一批异体字整理表》进行规范；古籍中人名、地名中的异体字，原则原样照录，不予改动，但是由于其前后使用不同而有碍理解者，可根据其使用频率较高的一种予以统一。（如作注释，通假字曰“某通某”，异体字曰“某同某”，古今字曰“某后写作某”。如是深僻字，可以注音，采用“直音”加“拼音”的方式处理）
10．引文与原书或通行本文字不同者，或显系删节，又不影响文意者，一般不出校，也不改动原文。如果引文确实有误，或与通行本有较大区别者，可以出校说明。
11．如果有现成好的校勘本，可商由原校勘者按《巴蜀全书》体例改编后收入。如果原作者无法联系，可以另行组织人力整理，或改变整理方式，但仍须处理好与原校点成果的关系，不得有损他人劳动成果和著作权。
五、标 点
（一）符号使用：
1．参考中华书局制订的《古籍校点释例（初稿）》，略作调整，避免繁琐。在对古籍作标点时，一般采用：句号（。）、问号（？）、叹号（！）、逗号（，）、顿号（、）、分号 (；)、冒号 (：) 、引号 (‘’、“”)、括号 (( )、〔〕) 、书名号（<>、《》）、间隔号（•）等符号。
2．古文中，不再使用？！连用以增加反诘语气，书名号不用波浪符号，专名下也不再加下横线，原书引用古书有节时不添加省略号。
3．谨慎使用叹号、分号，不使用破折号、着重号、连接号。
（二）引文的标点：
1．采用“”‘ '，而不用「」、『』。
2．如果原文引用或略有删引者，都加冒号、引号，末尾句号、问号或叹号在引号内。
3．引文中又有引文，外引用“”，内引用‘’标识。
4．如果仅仅标举大意者，加冒号，不加引号。
5．如果断章取义、部分节引，只于关键词处加引号。
（三）书名的标点：
1．不使用波浪线，而用《 》、〈〉。大名用《》，书名中含书名用〈〉。但是如果是对古籍进行注释，原书名不再〈〉。如朱熹《周易本义》。
2．凡书名统称类称一概不加书名号（用统称名撰成专著者例外），如六经、五经、七经、九经、十二经、十三经、四书、三礼、三传、二十四史等，都不加书名号；但是如果是《十三经注疏》、《四书章句集注》、《三传比例》则加。
3．书籍简称、习称，要加书名号，如《毛诗》、《论》《孟》（《论语》和《孟子》）、《说文》、《班书》、《前汉》、《后汉》、《通鉴》等。
4．先秦诸子作人称举时不加书名，如“孟子曰”、“韩非子说”；如果显系称引文献，则加书名号。
5．丛书加书名号，如《五经正义》、《十三经注疏》、《四库全书》等。
6．附属于某书的注释之作，一般不加书名号，如为《论语》作传、注、笺，但是习惯的称呼要加书名号，如《毛传》、《郑笺》、《孔传》、《孔疏》、《程传》、朱子《本义》等等。
7．关于《春秋》、《左传》（或《公羊传》、《穀梁传》）引文的处理，凡加年份者，一律作《春秋》某公某年、《左传》（或《公羊传》、《穀梁传》）某公某年，不在书名和年份之间加圆点一起作为书名篇标点。
8．古书引用篇名后多加“篇”字（《淮南子》则加“训”字），应查对原书是否有“篇”字，有篇字则括在书名号内，无则置于书名号外。
9．关于六十四卦卦名、爻名的标点：
《周易》中乾、坤、屯、蒙等卦名，在每卦卦首出现时，不加书名号，下加逗号，接排卦辞。初九、六二等爻名，亦不加书名号，下加逗号，接排爻辞。例如：
乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。
一般行文中，提及乾、坤、屯、蒙等卦名，如果仅作为卦名、卦象使用，亦不加书名号；如引用卦爻中文字时，卦名须加书名号。例如：
《乾•彖传》曰：“大明终始，六位时成。”《晋•彖传》曰：“明出地上，顺而丽乎大明。”离为明，坤为顺，乾为大明。坤丽乎乾成离，故曰“顺而丽乎大明 ”。大谓乾，非谓离也。
一般行文中，提及爻名时，无论是作为爻名使用还是引用其爻辞，都不加书名号。例如：
伏羲作易，分布六爻，以五为君位，阴为虚，阳为实。故用九之义，乾之九二当升坤五，以坤虚无君，九二有君德，故升坤五。
《乾》九二曰：“见龙在田，利见大人。” 述曰：临坤为田，大人谓天子。阳始触阴，当升坤五为天子，故曰 “见龙在田，利见大人”。
六、校记撰写
（一）校记，是对校勘成果和意见进行举证和说明，文字力求规范，简明扼要，慎断是非。用语应符合习惯用法，先举出底本中需要说明的文字，再列举各本校勘的异同，然后作出判断或校改。其中较带普遍性、规律性的问题，可在《校点提要》中指出，也可以在首次出现时说明。
（二）为简明起见，校记出文只标引需要校勘或紧邻的相关文字，不宜将整句全文列出。如果全句多处需要出校，则可以全句列出。校记采用脚注的形式，标记用圈码。如果系注疏性整理，则将校勘成果直接放在正文中，作夹注处理。
（三）校记应包括出文（也就是“标目字”）和校文两部分，之间以逗号隔开。校记所引底本与校本文字，须加引号，引号内文字一般不再加任何标点符号。例如：
1、异文校：
“甲”，某本作“乙”。
“甲”，某本无此字。
（或：“甲乙”，某本无此二字。）
“甲”前（或“后”），某本有“乙”字。
（或：“甲”上（或“下”），某本有“乙丙”二字。）
“乙甲”，某本作“乙甲”（或“某本此二字互乙”）。
“甲”，某本重文（或“某本作‘甲甲'”）。
“甲甲”，某本不重文（或“某本作‘甲 '”）。
2、正讹文
“甲”，原误作“乙”，今据某本改。
3、补脱文
“甲”，原脱，今据某本补。
4、删衍文
“甲”上（或“下”），原衍“乙”字，今据某本删。
（或：“甲”上（或“下”），原衍“乙丙”二字，今据某本删。）
5、倒文
“甲乙” ，原误作 “ 乙甲 ” ，今据某本改。
或：“甲乙”，此二字原误乙（或“误倒”），今据某本改（或 “ 今据某本乙正”）。
6、补阙文，包括空格与墨丁
“甲”，原为空格，今据某本补。
“甲” ，原为墨丁，今据某本补。
7、补、删重文
“甲甲”，原不重文（或“原作‘甲'”），今据某本补。
“甲”，原重文（或“原作‘甲甲'”），今据某本删。
8、漫漶不清
“甲”，原漫漶不清，今据某本补。
“□□□”，此三字原漫漶不清。
9、以本校、他校为主，慎用理校，即使不得已使用理校法，也要用“疑误”、“恐非”等字样；提出改字意见时，需使用“疑当作某” 等字样，并扼要说明理由。
七、注 释
（一）类 型
包括简注、详注、笺证、疏证和翻译。
（二）简注，采用脚注，标引符号用圈码①②③等，置于当注该字该词之下。
（三）详注，采用尾注，注文在每卷（或章节）、或每篇后出现，标引符号采用〔〕，比正文小半号，置于本句之后、标点符号之前。
（四）疏证，采用段落注释方式，疏文比正文小半号，标引符号用〔〕，置于该句之后、标点符号之前。
（五）所有注释必须简明扼要，重在疏通文意，发明义理。
（六）关于人名、地名、书名、引文和掌故等等的注释，必须切合本文意思，切忌过多堆砌材料，不得要领。人名括注生卒年，地名括注今天所属省县市。
（七）独立成篇的文章，每篇注释必须有解题，考证其创作时间和本事，主要意旨和内容。
（八）其有评论资料者，整本书的、作者的，附于书后；各篇的附于篇下。
八、 其 他
（一） 对原文补、删文字时，应使用增删符号，删用圆括号（），并小半号字；增用〔〕，字号同正文。需要说明者，须在校记中说明。
（二）为便于读者阅读，应根据文字内容，适当划分段落，但是不宜过分细碎。段落划分要考虑整篇文字的层次，考虑段落之间的关系。或者事件发展的进程和先后。
（三）各段另行低两格开始，转行顶格。为了表明内容层次，需要分成大段和小段的，大段与大段之间可空一行。
（四）《精品集萃》、《联合目录》为便于普及，同时也考虑海外交流，有利于巴蜀文化走出去，一般采用繁体字排版。
（五）原文中有大段引文（如史文中有长篇诏奏、辞赋、疏议等），可采用另起低四格，转行一律低两格的形式，起讫不必加引号。
（六）原书有双行夹注的，改成单行小字，一律标点。
九、工作流程
（一）《巴蜀全书》编纂小组为各位承担者提供选目和版本目录，承担者根据目录选择底本，自行复印。如果不能自己解决，请与《巴蜀全书》编纂小组联系，小组尽量帮忙解决。
（二）校点者应在原书复印件上进行校点。校点要求笔迹清晰，并用红色、蓝色笔，勿用铅笔。欢迎提供电子文档，以减少重排错误，但交稿时必须同时提交带有标点、注码及校记的底本复印件，以便审稿和校对时使用（如果整理者是在电子文本上直接标点，没有在工作底本上进行圈抹，则应提供所据底本复印件，并与电子文本保持相同的顺序，装订成册，以便与审稿者复核）。
（三）校记尽量在底本上端空白处写明，如篇幅不够，可以添加另页。
（四）各承担者应先向小组提供样稿，待审查合格后再正式校点。样稿包括“校点提要”（或版本源流考、底本选择说明）和一至二卷含有校记的校点稿。
