北宋徽宗宣和年间（1119-1125）有一首名词《遂宁好》云：
武信旧藩，遂宁新府。乃东川之会邑，据涪水之上游。人物富繁，山川洒落。……宴东馆之靓深，傲北湖之清旷。
遂宁好，胜地产糖霜。不待千年成琥珀，直疑六月冻琼浆。
这首词的作者是时任遂宁府知府的马咸（号清虚先生）。在此之前，神宗熙宁年间遂州知州向哲始创了此词牌。马咸乃依律而歌，惜今唯存一首。但这仅仅一首，便给我们展现了遂宁在宋代经济文化发展的高度。
一
东川遂宁，肇自古蜀。春秋战国时，遂宁为蜀地。南宋宁宗嘉泰间参知政事袁说友在《遂宁府库古铜物》中称：“遂州古名邦，有物岁月深。”其所描述之遂宁府出土的古物或为先秦遗存：“剑弰累苍节，凤口涂黄金。人形杂兽面，诡异难模临。”
秦代，遂宁属蜀郡，两汉及晋属广汉郡。明代遂宁探花杨名在《登梅山书屋并序》中说：“广汉江光新庙开，灵泉山色旧碑苔。”即以广汉为遂宁历史之源流。据南宋《舆地纪胜》卷一五五《遂宁府》载，北宋钦宗靖康元年（1126），因遂宁府府治小溪县疏浚城隍，得方寸古铜印，其文曰“广汉侯印”。故知遂宁确为广汉郡所在地。
西晋析广汉郡置德阳郡，郡治德阳县。西晋德阳县位今遂宁市船山区。清代遂宁相国张文端公鹏翮在《忆涪水端阳四首》中称“千年文献德阳城”，即以德阳为遂宁文化之滥觞。
东晋永和三年（347），桓温平蜀后，罢德阳郡，于德阳县东南置遂宁郡。“遂宁”从此出现在中华历史之中，且以“郡”为行政单位。“遂宁郡”向为遂宁之别称。
第一次出现在正史中的遂宁人是晋末宋初的龚颖。龚颖被益州刺史毛璩聘为劝学从事，后国变，谯纵据蜀，颖誓不附庸，为刘宋名臣陆徽所激赏。陆徽在《荐遂宁龚颖表》中称颖：“秉身贞白，抗志不挠”、“虽桎梏在身，践危愈信其节；白刃临颈，见死不更其守”。并赞他为“当今之忠壮，振古之遗烈。”遂宁人铁胆忠义的形象从此深深地留在了人们的脑海里。（《宋书》卷九十一列传第五十一孝义）
所谓“德阳旧垒、石山名区”，后周时，改遂宁郡为石山郡，同时置遂州，同城。“遂州”从此诞生，遂宁的历史亦走上了新的阶段。隋开皇初，石山郡废，仍曰遂州。仁寿年初，置遂州总管府。唐贞观十年（636），置遂州都督府。有唐一代，遂宁的经济文化获得了巨大的发展。唐代大诗人白居易云：“遂居蜀之腴。”（《白氏长庆集》卷第三十一）晚唐大诗人杜牧云：“遂宁旁缘巴徼，号为沃野。”（《樊川文集》第十八）此期，遂宁的纺织业获得了迅猛地发展，“樗蒲绫”成为遂宁之特产，上贡之精品。直到北宋，理学祖师周敦颐还请遂宁友人傅耆帮忙购买“平纹纱”、“樗蒲绫袴段”，可知遂宁纺织业之繁荣。
但是，由于遂宁东接合州，西近成都，居巴蜀要冲，自古以来兵燹实多。唐代大诗人杜甫在《去秋行》中称：“遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。战场冤魂每夜哭，空令野营猛士悲。”也正是因为遂宁不宁，战乱纷繁，故宗教活动较他郡尤烈。
遂宁地区世传吕洞宾为遂宁洞宾寺人，乃于云灵山云灵观修道成正果。云灵山附近相关遗迹甚丰。云灵山有遂宁张九宗《云灵山寺碑》，唐元和十二年（817）二月八日立（南宋《宝刻类编》卷五）。吕洞宾在云灵观（又名嵩山观、崇元观）留有七律一首，诗云：“着眼尽观为业障，平生无过是浮沤。何须底死言名利，寻得清闲即便休。”遂州州治方义县广山上还有著名的集虚观，观内有铜铸唐明皇像，殿柱上有葛璝（一名葛仙翁）题字，亦为唐代遂宁道教文化的代表。
遂宁佛教文化亦兴盛于隋唐，至今遗存有大量唐代摩崖造像，以大英县大埂子摩崖造像、安居区长年坡摩崖造像、安居区梵慧寺摩崖造像、安居区龙居寺摩崖造像为代表。唐代遂州更涌现了遂州道圆、圭峰宗密等著名禅宗大德，实为遂宁思想史之重要篇章。广德寺开山克幽禅师为剑南东川节度使杜济所请，住持方义县石佛寺，祈雨救民，慈航普渡，后被认为是大慈大悲观世音菩萨的化身。今遂宁灵泉寺、天峰寺以及原境内的大佛寺均为隋唐时期所创建。
唐代遂宁文学史最重要的四个人物，一是梓州射洪县的陈子昂，一是遂州方义县的张九宗，一是遂州长江县的贾岛，一是遂州方义县的船子德诚。
陈子昂为梓州射洪（今遂宁市射洪县）人，武则天时期曾任麟台正字、右拾遗等职，后因射洪县令段简罗织罪名而冤死狱中。陈子昂是开一代诗风的伟大诗人，“自李、杜推激于前，韩、柳服膺于后，于是高步三唐，横扫六代，莫不以为今古之升降，质文之轨辙焉”（陈沆《诗比兴笺》）。其组诗《感遇》三十八首，与张九龄的《感遇》十二首并为初唐诗坛两颗耀眼的明星，“缠绵超旷，各有独至”（刘熙载《艺概》）；其《登幽州台歌》，则被选入《唐诗三百首》、中小学教材而广为传颂。
张九宗为遂州方义县（今遂宁市船山区）人，历任戎州、同州、华州、普州、遂州、邛州刺史，治政有方，工书善文。其书，南宋《舆地碑记目》称“圆劲，有虞禇风骨”；其文雄朴，有《遂州学宫诸生题名》《韦南康纪功碑》《重立开元花台二寺碑》《云灵山寺碑》《觉苑寺铸钟记》《玉晨观碑铭》《元和修堤记》等。张九宗还创办有“张九宗书院”（简称“九宗书院”）。胡昭曦教授认为：“张九宗书院是我国古代早期书院之一，在中国书院史和中国文化教育史上占有重要地位，于今日的建设也具特有作用。”雍正《四川通志》云：“遂宁文学，自九宗倡焉。”
贾岛是世人熟知的中唐诗人，其诗以“寒瘦”著称。唐文宗时，坐飞谤，贬遂州长江县（今遂宁市大英县），为长江主簿，世称“贾长江”。贾岛是遂宁的诗魂。晚唐诗人李洞酷慕贾岛，曾铸其铜像，置于头巾。常念“贾岛佛”，一日千遍。凡遇喜爱贾岛者，必手录岛诗相赠，并再三叮咛：“此无异佛经，归焚香拜之。”贾岛在生前便拥有着这样的崇拜者，可知其人其诗，绝非俗品。
船子德诚，遂州方义县人。约中唐宪宗元和、武宗会昌间在世。一代禅宗名僧，药山惟俨法嗣。与云岩昙晟、道吾宗周为同道交。住秀州华亭（今上海市松江区）。常泛一小舟，随缘度日，世因谓之“华亭和尚”、“船子和尚”。后覆舟入水而逝。《祖堂集》卷五、《景德传灯录》卷一四、《五灯会元》卷四有传。其诗今存四十首，多咏歌渔人生活，深寓禅理，与张志和《渔父词》句法相同。
此外，唐代蓬溪隐逸诗人张令问亦以诗著。《全唐诗》卷七百六十载：“张令问，唐兴人，隐居不仕，号天国山人。”唐兴，即唐兴县，为今遂宁市蓬溪县前身。其《寄杜光庭》云：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙？一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。”
二
遂宁历史上最繁荣的时期在两宋。两宋的遂宁，无论是在政治上、军事上、经济上还是文化上，都达到了迄今未能赶超的高度。遂宁在宋代有两个主要别称：武信、遂府。
武信，即武信军、武信军节度。唐昭宗光化二年（899）（一说在昭宗乾宁四年），王建请置，治所在遂州，领遂州、合州、泸州、渝州、昌州等五州。五代因之。北宋仍为武信军节度，提举遂、合等七州兵甲兼梓、夔两路兵马钤辖。其后移钤辖司于泸州，止提举遂、合、昌、普、资五州兵甲。武信军节度使较著者有：夏鲁奇、陈尧咨、毕再遇等。
遂府，即遂宁府简称。遂宁在北宋初为遂州，辖小溪县、蓬溪县、长江县、青石县、遂宁县。神宗元丰八年（1085）三月，镇宁军节度使、检校太尉、宁国公赵佶进封遂宁郡王。自此，遂州成徽宗潜邸。据传，哲宗元符二年（1099）秋冬间，遂宁县慧明院忽现佛像五次，父老咸曰：“遂宁佛出。”此为徽宗即位前之祥兆。徽宗即位，乃于政和五年（1115）升遂州为遂宁府，宣和五年（1123），又升遂宁府为遂宁都督府，为大藩。
南宋兵部尚书许应龙在《刘端友知遂宁府制》中称：“武信乃西蜀之巨镇，重臣法从多均逸于此。”南宋《方舆胜览》有云：“地重潜藩，节镇素雄于一面；道院邃清，备载晁子西之记”、“权专会府，甲兵兼总于七州；禅关胜绝，更稽丁晋公之诗”。南宋兵部侍郎刘仪凤《南楼记》云：“平原沃野，贯以涪江，气象宽舒，为东蜀之都会。”南宋著名学者李石赋云：“山维东蜀，如连如伏，此贞观之所以建督府，而我宋之所以壮龙邸也；水控内道，或正或谲，此刘裕之所以策谯纵，而鲁奇之所以抗闰孟也。”
遂宁因为徽宗潜邸，自州升府，是大藩，故两宋时期的遂宁府知府大抵“重臣法从”（法从：皇帝近臣）。如殿中侍御史杜莘老，高宗绍兴三十一年（1161）冬以直显谟阁知遂宁府。刘光祖，宁宗时以宝谟阁待制知遂宁府。礼部侍郎宁宗庆元五年（1199）状元许奕，嘉定初知遂宁府。宋代著名蜀学家、政治家魏了翁，嘉定初知遂宁府。兵部侍郎杜孝严，嘉定中以华文阁待制知遂宁府。更有“丹棱四李”：李焘（南宋著名历史学家，乃于遂宁知府任上完成《续资治通鉴长编》，皇皇巨著，千秋彪炳）、李熹（焘弟，知遂宁府时治民以宽厚存心，凡地方无名之赋悉奏蠲免）、李璧（焘子，以端明殿学士知遂宁府，平张福之乱，遂宁遂宁）、李埴（焘七子，以焕章阁待制知遂宁府，政主简静，而时发以刚果，猝有措置，卒归平恕）一家四人先后担任遂宁知府，均有善政，郡人称之。
这些著名的政治家、学者、诗人在遂宁为政时，大多关心民生、发展经济、振兴文化，留下了许多动人的诗篇。最具代表者有李新、李石、魏了翁等。
李新因元符三年（1100）在南郑应诏上万言书，夺官而贬遂州。他在遂州留下了《令狐秀才书堂》《盐井》《青石阻雨》《安居濒江小蓝留三小诗》等优秀篇章。其中《题遂宁冯德夫隐士画像》为我们研究宋代遂宁隐逸文化提供了重要线索。著名学者李石《大水寓武信二首》细致刻画了遂宁府在南宋时的水灾情形：“半夜水啮堤，一决不及禦。贫民无灯火，下床已没股。晓登树杪呼，出没见屋膂”，“仓卒老稚计，共此高树栖。茫茫无舟筏，渺渺失陵陂。号呼性命急，千钧悬一丝。引手幸免鱼，十五为流尸”。我们可通过他的诗歌深刻体会到吾遂先民生活之不易。魏了翁《元夕卜油溪故事》《二月二日遂宁北郊迎富故事》等诗则记录了遂府人的生活风俗。卜油溪在遂宁府府治小溪县南（今遂宁市船山区南）梵云山下，《舆地纪胜》云：“每至人日，一城人多游于此，以清油置水中，观其色之浅深，以占一年休咎。”
宋代遂宁本地诗人的代表为著名学者王灼。王灼，字晦叔，号颐堂，宋遂宁府小溪县（今遂宁市船山区）人。宋代著名文学家、科学家。其所撰《碧鸡漫志》为我国第一部词学专著。另撰有《糖霜谱》，为我国第一部糖业科技专著。王灼在其诗歌中描述了书台山、云灵观、灵泉山、鹤鸣山、金壁池、广利禅寺等我们熟知的遂宁风景。其《水调歌头•长江飞鸟外》则抒发了对贾长江的追慕与伤怀：
“长江飞鸟外，明月众星中。今来古往如此，人事几秋风。又对团团红树，独跨蹇驴归去，山水澹丰容。远色动愁思，不见两诗翁。
酒如渑，谈如绮，气如虹。当时痛饮狂醉，只许赏心同。响绝光沈休问，俯仰之间陈迹，我亦老飘蓬。望久碧云晚，一雁度寒空。”
两宋时期，遂府盛产高僧，以雪窦重显、痴绝道冲最为知名，且均善诗。雪窦重显禅师在《送俞居士归蜀》中歌云：“何处深栖役梦频，青城抛却数溪云。如今老大归难得，祇写情怀远送君。”思乡之愁，读之便知。痴绝道冲禅师则在对同乡船子和尚的赞中抒发了浓郁的乡情：“与师同是遂宁人，来访遗踪愧后生。当日相逢定槌杀，也教知道有乡亲。”反复吟之，愈见韵味。
三
南宋末年，遂宁在四川宋蒙战争中惨遭荼毒，唐宋来数百年文明积蓄几毁灭殆尽。东蜀大族纷纷出川，流寓于荆湖、江南。有元一代，遂宁经济不振，然在文学上亦有所建树。代表作家有二，一为文礼愷，一为谢端。
文礼愷，字梦得，四川遂宁人。富于学，元仁宗延祐二年（1315）进士。文章雅重于时，人羡为“朝阳鸣凤”。代表作有《重修旌忠庙记》《金华书院记》《张横渠先生祠记》《修岐山县庙学记》等。
谢端，字敬德，号榿斋，四川遂宁人。元代著名蜀学家，《元史》评之曰：“元世蜀士以文名者，曰虞集，而谢端其次云。”为文高古，以不同俗为主，简而有法，辞旨微直，以《加封孔子父母制》《贺亲祀南郊表》为代表。其诗雄逸，曾云“自古诗人天所放”，尤具蜀中唐风。曾与修《英宗实录》《明宗实录》《文宗实录》《宁宗实录》及《累朝功臣列传》。《元史》云：“至顺、元统以来，国家崇号，慈极升祔先朝，加封宣圣考妣，制册多出其手。”时称端有史才。
进入到明代后，遂宁的经济文化逐渐恢复，诞生了王璲、席氏三凤（席书、席春、席彖）、杨氏父子（杨澄、杨最）、陈讲、黄峨、章评、杨名、谢东山、吕大器、李实等著名诗人。
王璲，字汝玉，号青城山人，四川遂宁人。著名诗人、书法家。永乐初官翰林院检讨，与修《永乐大典》。仁宗时下狱死，赠太子宾客，谥文靖。著有《青城山人集》八卷。曾学诗于杨维桢，取法唐音，不为绮靡之辞，元季诗格卑下，乃求之古，可云特立。
席书，字文同，号元山，四川遂宁人。明弘治三年（1490）进士，官至武英殿大学士兼礼部尚书。明代心学大家王阳明先生赞席书曰：“豪杰之士，社稷之臣。”其诗多悲，代表作有《天峰寺》《登故弟彖梅山书屋二首》等。
杨澄，字宪父，号五休，四川射洪人。明成化五年（1469）进士，历官监察御史、大理寺少卿、佥都御史、两淮巡盐御史。曾于弘治四年（1491）刊刻《陈拾遗集》十卷并《附录》一卷。有《宦辙存稿》行世。
杨最，字殿之，号果斋，四川射洪人。杨澄之子。明正德三年（1508）进士，历任宁波知府、贵州按察使、太仆寺卿。以直谏著称于世，因谏明世宗莫信方士而死于廷杖之下。隆庆元年（1567），赠最右副都御史，谥“忠节”。
陈讲，字子学，号中川，四川遂宁人。明正德十一年（1516）解元，正德十六年（1521）进士，官至山西巡抚。其诗气象弘舒，悲中寓壮，代表作有《偕席太常中大佛寺前游眺》等。
黄峨，字秀眉，四川遂宁人。明南京工部尚书黄珂之女，新都状元杨慎之妻。自幼聪敏好学，博通经史，善书札，能诗词，尤擅散曲。其《寄夫》一诗为后世诗人所激赏，桐城著名女诗人方维仪评之曰：“不织布庸，格老气逸。”
章评，字嘉言，号斗阳、斗阳子，四川遂宁人。章评为蒋信门人，著名心学家王阳明先生再传弟子。曾隐居读书数十年。其诗多寓哲理，有《斗阳诗集》。
杨名，字实卿，号方洲，四川遂宁人。明嘉靖七年（1528）解元，嘉靖八年（1529）探花，为明代遂宁最有才华者。惜为臣太忠，受帝排斥，以著史终老。其诗颇富史愁。
谢东山，字少安，号高泉子，四川射洪人。明嘉靖二十年（1541）进士，授兵部主事。历官贵州提学副使，累迁右副都御史、山东巡抚。巡抚山东时，考察酒技，返里后恢复春酒酿造术，其味浓香馥郁，人称“东山谢酒”（简称“谢酒”）。博学好古，工于诗歌。撰有《近譬轩集》《黔中小稿》《贵州通志》《贵阳图考》《东游小稿》《皇明近体诗钞》等。
吕大器，字俨若，号东川，谥“文肃”，四川遂宁人。明崇祯元年（1628）进士，官至南明永历朝武英殿大学士兼兵部尚书。工诗，尤擅五言。邓汉仪论大器诗“思精而语丽”，朱彝尊赞曰“忠孝之诚溢于言表”，李调元论曰“音旨凄壮，逼似少陵”。其《明月寺》有云：“屠龙犹有当年技，咒虎能忘此日忧。倚杖晴峦一怅望，大江难尽古今愁。”终身言行，不愧龚颖。
李实，字如石，号镜庵，四川遂宁人。崇祯十六年（1643）进士，明末清初著名文学家、理学家、语言学家。明末官长洲知县，后隐居于此，以著书终老。其诗多寓遗民之思，哀切沉重。
明代外地诗人歌咏遂宁者，以状元杨慎为代表。杨慎，字用修，号升庵，四川新都人，明代著名文学家，明代三才子之首。杨慎是遂宁人女婿，与遂宁杨名、陈讲，射洪谢东山等均为好友，酬唱不断。其《得杨实卿书》有云：“起草共知双笔健，转蓬何趐十年分。怀侬莫作相寻梦，蜃雨蛮烟泥杀君。”相惜之情，溢满纸间。
四
明代末年，遂宁再次遭受战争的重创，县城一度为虎狼盘踞。遂宁学者再度流寓江南，其中以吕潜家族、李仙根家族为代表。流寓江南的遂宁学者在文学和政治上均取得较大成就。
吕潜，字孔昭，号半隐、石山，四川遂宁人。明崇祯十六年（1643）进士，授太常博士。作为末代进士的吕潜，受父吕大器命，奉母侨居浙江湖州府吴兴县桑苎村，后迁住扬州府泰州海陵，计四十年。清康熙二十四年（1685）冬始扶母柩旋里，并迁父柩至遂。寓于遂宁城北课耕楼，以诗画娱老。先生博学工诗，善书画。其诗“清逸”，其画“萧疏简远，脱尽蹊迳”。与新繁费密、达川唐甄合称“清初蜀中三杰”。
吕潜在江南时诗作《早过钓台》有云：“九十九峰梵云间，涪江亦有富春山。来年准别先生去，归钓故居明月湾。”明月湾在明月山下，位今遂宁市船山区北门外玉堂山附近。恋乡之情，不问可知。清保和殿大学士梁清标《扬州慢•寄酬吕半隐同年》有云：“苕溪寄迹，梦扬州、又泛仙槎。想邗上风流，海陵烟月，依旧繁华。为我蜀笺写句，图画里、犹带烟霞。看文成五岳，每怜王粲无家。”湖州知府吴绮《送吕半隐》有云：“难将往事论苏李，賸取高风似阮嵇。遥望故乡休下拜，杜鹃仙魄不重啼。”遗民之有气节，虽显宦亦拜服。
李仙根，字子静，号南津，四川遂宁人。清顺治十八年辛丑科（1661）榜眼。李实长子。仙根乃一代帝师，为清朝首批经筵讲官、起居注官；还曾出使安南，平定边疆，诚一代外交名臣。遂宁张文端公鹏翮《祭李子静文》有云：“公钟岷峨之秀，秉箕尾之精，天性孝友，家学渊源。其为文，自成一家言；而书法道劲，在率更河南之间。然此特公之绪余也。公负勃郁磅礴之气概，然以天下为己任，大受之器识者，早以希文期之矣。”可知其卓异，不愧为遂宁史上科名最高者。仙根《登遂州城晚眺》云：“城头日见七星悬，曳屩探奇即洞天。鸡犬不留缘底事，祇遗百叠养琼田。”经明末清初巨大战乱，遂宁人口大减，境内一片荒凉。仙根自苏返遂时，战争才刚平息不久，仍有余扰，故有此长叹。
明末清初还有一位重要的本土诗人杨甲仁。杨甲仁，字乃所，号愧庵，四川射洪人。其为明末清初颇有声望的大儒，在延续儒家学脉的历程中起着重要作用。与其同时代的思想家李二曲评其学问云：“其学不事标末，直探原本，见地卓越……言言透髓，学有心得。”撰有《愧庵遗集》七卷。
如果说半隐先生吕潜在清代遂宁文学史上起着发端的作用，那么遂宁张文端公鹏翮就代表着清代遂宁文学的成熟，而船山先生张问陶则是清代遂宁文学的最高峰。
张鹏翮，字运青，号宽宇、信阳子，四川遂宁人。清康熙九年（1670）进士，身仕康熙、雍正二朝。官至文华殿大学士兼吏部尚书，时人称其为“遂宁相国”。因谥“文端”，学者称其为“遂宁张文端公”。文端公集政治家、水利专家、理学家、文学家、外交家于一身，是清代268年间四川官位最显赫、名声最响亮的一代贤相。
文端公《遂宁城》云：“十年重到德阳城，人事田畴几变更。仙井晴霞朝气散，鹤鸣夜月野烟轻。郊原几度馀烽火，父老频经厌甲兵。所愿残邦沾化雨，桑麻从此乐深耕。”诗末二句盖叹惋吾遂之盛衰也常，而寓意吾乡人奋进革新也。“遂宁十二景”为文端公首次提出，且每景皆有一赞歌之。其《仙井晴霞》有云：“松风夜静闻金马，仙井年深见古碑。若使当年身怕死，世间何处有男儿？”文端公即以夏鲁奇将军自励也。遂宁先正历来有通易慕道之风，公《题鹤鸣山二首》有云：“夜月几闻龙虎啸，白云常伴凤鸾还。神仙不在彝伦外，打破泥丸第一关。”公长年在外为官，心中常挂怀亲老、乡人，其《思家》云：“一春远梦动悲笳，不尽长空雾霭遮。隔渚始波漂落絮，空山初霁咽残霞。百年风木三江泪，万里星河八月槎。谁在遂州高处望？碧天无际月痕斜。”文端公之爱乡、敬乡，诚为有清三百年中最炽者。
文端公玄孙张问陶，以家乡遂宁城西船山（一名舟山、天榜山）为号，世称“船山先生”。其诗天才横溢，价重鸡林，与袁枚、赵翼合称“清代性灵派三大家”。先生被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清代“蜀中诗人之冠”，为元明清巴蜀第一大诗人。撰有《船山诗草》，存诗3500余首。
船山先生早岁流寓他乡，清乾隆五十一年（1786）方回乡里，其《初归遂宁作》叹道：“北马南船笑此身，归来已是廿年人。敝庐乍到翻疑客，破砚相随不救贫。”乡亲久闭塞，不识船山贤。先生在遂宁，始居东门，次移北门，又移西门，皆借居也，其《题洗马池上新居》叹云：“赁庑人高贞苦节，卜居心瘁慕灵修。劳生自问吾何有，大户空衔署醉侯。”待中进士后返遂，则是“指点朝衫拥万人，拦街看煞苦吟身。山灵颇厌旌旗俗，子舍微闻笑语新。”先生在苏州时，赠李仙根后人李秉德诗有云：“我因怀蜀郡，君竟作吴人。尘海新谋面，门风旧比邻。”船山之赞涪江，恰似当年痴绝道冲赞船子和尚。遂宁乡亲，自古相惜。先生《北道怀船山》有云：“中原地大天无边，觅山不得愁可怜。强从黑夜窥高树，堂密残从杂烟雾，仿佛船山山下住。”至今咏怀船山之诗，以船山先生为第一。
出生年代稍晚于文端公的张星瑞，亦以博学工诗而著称。张星瑞，字薇垣，号玉垒，四川射洪人。康熙三十八年（1699）贡生，四十四年（1705）举人。雍正五年（1727）选林县知县，后授天津知州，擢湖州知府，因治蝗有功，声誉大著。未几，以疾解官归里。辞官之日，浙中名士纷纷赠诗饯行。撰有《玉垒诗集》八卷，惜大部已佚。所幸嘉庆二十五年《张氏族谱》载有其诗数十首。
清中后期的射洪诗坛亦颇繁荣，涌现出赵燮元、夏肇庸、舒云逵、何敏等著名诗人。
赵燮元，字衡轩，四川射洪人。清嘉庆十二年（1807）举人。学识过人。主讲金华书院，多所培植，有功后学。任云南永平县令，除盗息狱，颇有政声。撰有《诸易管见》二卷、《知非斋文集》二卷、《虎帐元机》四卷、《澹远轩文钞》四卷、《澹远轩诗稿》二卷等。
夏肇庸，字京珊，四川射洪人。清同治三年（1864）举人，同治七年（1868）进士，选授山西和顺县知县。喜文墨，学问宏博，知识淹贯。撰有《蓉村诗稿》《文品》。另与人合修有《交城县志》十卷。
舒云逵，字稚鸿，四川射洪人。清同治十二年（1873）举人，光绪六年（1880）大挑考二等，任南江训导。有文名，尤工诗，撰有《稚鸿诗存》《紫云山馆吟草》。
何敏，字幼聪、经纬，号瑞卿，四川射洪人。清同治秀才。宣统元年（1906）进四川法政学堂，后授湖北长阳知县（未赴任）。曾长期执教塾馆。撰有《桂香诗文集》。
此外，清代蓬溪也涌现出许多杰出诗人，以钟永定为代表。钟永定，蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人，钟瑞廷第三子。同治十二年（1873）拔贡，任江苏按察使李鸿裔（中江人）幕僚。后回川主讲中江、三台、蓬溪诸县书院，又任广安州训导，皆精心育才。年八十八，卒于家。先生之诗诗中寓画，以《钟氏祠堂八景》为代表。撰有《龙溪诗草后集》四卷、《龙溪骈文》一卷。
清代外地诗人歌咏遂宁者，以张松孙、李培峘、何人鹤、文棨、寂光印豁为代表。
张松孙，字稚赤，号鹤坪，江南长洲（今江苏吴县）人。乾隆四十八年（1783）至五十二年（1787）任潼川府知府。其《丙午再至广德寺小憩》有云：“克幽示涅槃，钩锁中藏焉。慈悲现化身，灵应法无边。欲以龙象力，广结人天缘。宏愿度苦厄，一灯燃百年。”克幽禅师，大士显真，遗泽尤在，至今传承。
李培峘，字午桥，云南阿迷州（今云南红河州开远市）人。乾隆四十九年（1784）至五十六年（1791）任遂宁知县。培峘莅遂后，重培学校，重修县志（即乾隆五十二年《遂宁县志》），题咏风物，与民同乐，称贤令尹。李午桥为政清廉，自种菜蔬于署后，其《种蔬咏》有云：“缓带步仄径，恍若巡郊阡。岂为俭自力，用之稼穑艰。”其《广德寺香会》描绘清代遂宁香会民俗甚详：“二月和风初应律，击鼓吹竽市填溢。已见邻封迎驾来，还看士女倾城出。青纱蒙首珠丝萦，旃檀执拜心明诚。幡幢缨络路不绝，万口喃啰同一声。”西南佛国，可窥一斑。
何人鹤，字鸣九，四川绵州（今绵阳）人。少负才名，兼有至性。浪游天下，与东南诸名士结社唱和，甚为名流推重。撰有《台山诗草》。其《射洪舟中望金华山》尾联“诗家俎豆今谁是？合掌惟应拜子昂”，与元好问“论功若准平吴例，合著黄金铸子昂”遥相呼应，对子昂之评价极为恳切。
文棨，吉林长白人。清咸丰年间，历任四川荣县、奉节知县，汉州知州，夔州府通判。同治六年（1867），调署华阳，升补绵州知州。俱有善政，后寓籍于绵。工诗文，撰有《诵芬堂诗集》。咸丰六年（1856）至七年，先生在蓬溪县康家渡（今红江镇）盐局任职，留诗颇丰。其《康家渡景观即事》云：“长江明月晚苍茫，野渡萧条尚姓康。我似寻巢新燕子，可怜辛苦一春忙。”《月夜同小屿望贾浪仙祠》云：“烟水茫茫野色昏，教人何处吊诗魂？不知古寺空山里，可有僧敲月下门？”
寂光印豁，四川南充人。俗姓杨。清顺治五年（1648），年三十，投法雨禅师落发。以烟霞为侣，住蓬溪高峰山寺三载。后云游至梁平双桂堂，参拜破山明禅师，与东川相国吕文肃公大器同为破山嗣法弟子。工诗，其《再游高峰寺》云：“高峰崒屼出重霄，挂锡当年寄寂寥。再步云烟披一笑，鱼龙惊起浪来潮。”有《寂光豁禅师语录》传世。
五
民国时期的遂宁诗坛亦颇热闹。本地诗人以杨焕之、真量禅师、李雨生、文璋为代表，外地诗人以周岸登、刘竹庵等人为代表。
杨焕之，字昌邠，号北山散人，四川射洪人。清光绪二十二年（1896）应聘作编修《潼川府志》采访，二十六年（1900）列岁贡生。民国二年（1913）任袁世凯总统府顾问。民国六年（1917）因年迈返川。集赵芳塘、李雨生、张吉甫等友人创办“达山诗社”。撰有《北山草堂诗集》十卷。其诗多为纵情山水、探寻名胜、吊古怀今、吟咏唱和之类，诗风多言淡旨远、逸兴淋漓，诗旨多抒激抗悲歌之志、忧世忧民之心。
真量，广德寺西法堂住持，四川遂宁人。民国七年（1918）于广德寺出家，拜西法堂悟凯为师。民国三十一年（1942）到三十二年任遂宁县佛教协会会长、理事、常委。真量为太虚大师（1890-1947）高足，太虚曾赠其联：“本真法界无他物，现量风光只自知。”其《赞清福老和尚像四首》歌颂了广德寺民国时高僧清福禅师，为遂宁民国禅诗之代表。其四云：“鹤立鸡群泾渭分，未沾法雨道先闻。六根清净身无碍，三业纯和意自欣。项佩圆光空色相，胸藏慧剑斩魔军。直超十二因缘外，天上人间布彩云。”所阐佛理，妙蕴无穷。
李雨生，字仪文，四川射洪人。清光绪三十二年（1906）优贡。由清末至民初，历任邻水知县、川北道宣慰副使、四川省咨议局议员，曾随张澜参加四川保路运动。后不复出仕。晚年信佛，清闲自适。所作《观乡吟》词一百余首，有反映民间疾苦、激发爱国热情等内容。
文璋，四川射洪人。历任南部县、蓬溪县盐场录事、供理员，三台县川北盐务局场务股长，蓬溪县河边（今大英县河边镇）盐场代理场长，西充县、乐至县盐场场长，1949至1950年任蓬溪盐场场长。工诗善文，大倡诗教。曾在蓬溪县衙西园菩提楼创办有“菩提诗社”，撰有《文璋诗词集》等。
周岸登，字道援，号癸叔，四川威远人。清光绪十八年（1892）举人。工于词曲，兼善诗赋。词风崇尚吴梦窗，自号“二窗词客”。博学专精，其作品“博雅矜炼，语出已铸，律细韵严，气度弘远”。其《瑶台聚八仙•遂州广利寺白玉大士像》有云：“谁知庄严色相，共祗园象树，劫换华鬘。海南千叶，珠座示现无边。群生魔难共忏，有万朵红莲礼白莲。无明境，证涅槃三昧，金石同坚。”千年广德，至今垂祥。
刘竹庵，重庆北碚人，民国间曾在遂宁省棉场及附属推广机构担任短期文书，其后终身从事教育事业。其《桂节前游灵泉寺》《再到灵泉寺》记录了民国晚期遂宁的社会生态，用语平实，诗锋犀利。其《再到灵泉寺》有云：“乞丐坐梯旁，每级有一对。残缺与瘦柴，老大及幼稚。假令屈指数，盈百至三四。褴褛黧黑中，一呼声惨厉。‘先生赏个钞，做官有高位。’我闻长叹息，‘谁是菩提树？’”至今尤可鉴观。
今《遂宁风雅》稿成。兹书欲以历代之诗华歌遂宁之神秀，以历代之先正激后进之猛力。存史述贤，增壮山色，冀东蜀遂宁人文再兴，终复武信遂府之盛景也！
欣逢盛事，同人歌曰：
遂宁好，广汉古名邦。武信节度控巴蜀，遂府繁华甲糖霜。
遂宁好，涪上有凤翔。文端文肃与文襄，东蜀渊源濂洛张。
遂宁好，性灵谱华章。千百年来翰墨昌，诗冠船山与子昂。
全体编者
丙申七月下浣
《遂宁风雅》；主编：胡传淮；副主编：陈名扬岳敦云李宝山胡云柯。2016年现代出版社出版。该书分上下两编。上编为《本地诗人咏遂宁》，收录诗家121人，诗作598首；下编为《外地诗人咏遂宁》，收录诗家221人，诗作637首；籍贯或姓名不清者，则纳入《附录》，收录诗家28人，诗作38首。全书合计收录诗家370人，诗作1273首。
